《大般若經》，具名《大般若波羅蜜多經》，六百捲，唐玄奘譯。是說空、無相、無得等義的諸部般若集成的經典。

此經總有十六會，其最早形成的似是八韆頌般若，即相當於此經第四會的《小品般若》。其梵本於後漢靈帝光和初（１７８）由天竺沙門竺佛朔賫來中國，次年與月支沙門支婁迦讖在洛陽共譯成十捲，名《般若道行品經》，通稱《道行般若經》。此為《大般若經》彆行本傳入中國的開始。隨後三國時代吳支謙又將此本重譯成《大明度無極經》六捲，康僧會又彆譯成《吳品經》五捲（今佚）。另有魏地沙門硃士行，以佛朔等所譯《道行般若》文義扞格、譯理不盡，遂西行至於闐求得梵書《二萬五韆頌般若》九十章（品），遣其弟子送歸洛陽，由於闐沙門無羅叉於晉元康元年（２９１）在倉垣（今河南陳留縣境）譯成二十捲，名《放光般若經》，即相當於《大般若經》第二會的所謂《大品般若》。同時敦煌沙門竺法護也從西域得到此《大品般若》的另一個梵本，譯成《光贊經》十捲。東晉名僧支遁曾以此大小二品對比，並稱此外還有未傳入晉地的六十萬言的大本《般若》（《大小品對比要抄序》），是為當時漢地學者對於般若部類的初步瞭解。其後姚秦鳩摩羅什在長安重譯齣大、小品及新譯《金剛》等部般若，其弟子僧叡《小品經序》中即說《般若經》的梵本有十萬偈、大品、小品、六百偈本四種。隨著《濡首般若》（宋翔公譯）、《文殊般若》（梁曼陀羅譯）、《勝天王般若》（陳月婆首那譯）等陸續譯齣，北魏菩提流支譯《金剛仙論》中，更總說有八部般若，即十萬偈、二萬五韆偈、一萬八韆偈、八韆偈、四韆偈、二韆五百偈、六百偈、三百偈本八種。陳真諦、隋智顗、吉藏等皆同此說（但各本所配列的漢譯經名，諸師所說各有不同）。顯示這時對於般若部黨之說已續有擴展。及至唐玄奘於龍朔三年（６６３）在坊州玉華宮寺譯成全部《大般若經》十六會，共六百捲，不僅全譯齣來傳說的八部《般若》，而且還譯齣前所未聞的好幾部《般若》，大大超越瞭當時佛教界有關般若部類的知見範圍，而使學人震驚於這部大經文義的廣博。因而此經實為諸部《般若》總集大成的經典。

玄奘（602～664），名陳煒，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。梵文名：摩訶耶那提婆奴（大乘天奴）,在印度辯經勝利後,更名為:摩訶耶那提婆（大乘天）。世稱三藏法師，俗稱唐僧。

玄奘在中國佛教史上是個有多重貢獻的高僧，在世界文化史上都有著極其重要的地位。他遍學瞭傳入中國的各傢經論，但也看到其間所隱含的相異之處，特彆是在同一個瑜伽行派的體係裏，在中國佛教中又形成攝論學派和地論學派的重大差彆，而在地論學派裏，又分化齣南北二道。隋唐諸宗，立宗的趨勢是側重一點而融閤各傢，玄奘也想解決這些分歧，他選擇的也是西行求法的道路，希望在印度能找到統一國內諸傢異說的經典。玄奘帶迴並譯齣大量經典。組織法相唯識理論，而有法相宗的創立。

玄奘13歲齣傢。貞觀三年（627），從長安（今西安）齣發，曆經4年至印度那爛陀寺，拜名僧戒賢為師，

研習《瑜伽師地論》等佛經。十九年攜大、小乘佛教經典迴到長安。後在太宗、高宗的支持下，召集

各大寺高僧組成譯經場，譯齣經、論七十五部、凡一韆三百三十五捲。多用直譯，世稱“新譯”。與

鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯傢。和弟子窺基等人創立唯識宗。把《老子》和《大乘起信論》

等譯成梵文傳入印度，另譯有《大般若經》。著有《會宗論》、《破惡見論》，和由他口述、門徒辯機記錄的

長達12捲的遊記《大唐西域記》。雜劇《唐三藏西天取經》、小說《西遊記》都源自他的故事。玄奘圓寂於

長安大雁塔，葬於白鹿原。