佛教与中国文化

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出版者:宗教文化出版社
作者:汤一介
出品人:
页数:267
译者:
出版时间:1999-10
价格:20.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787801232083
丛书系列:
图书标签:
  • 佛教
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具体描述

《中国哲学史:从先秦到近现代》 本书旨在梳理中国哲学思想的演进脉络,深入剖析各个时期代表性哲学流派的核心观点、理论体系及其在中国文化史上的地位与影响。全书涵盖了从先秦诸子百家争鸣的辉煌时代,到汉代经学独尊,再到魏晋玄学,宋明理学,以及近现代中国哲学在吸收西方思想影响下的转型与发展。 第一部分:先秦哲学:思想的黎明 本部分将深入探讨春秋战国时期中国思想的奠基性贡献。我们将从儒家思想的源头出发,细致分析孔子的仁、礼、孝悌思想,以及孟子对仁政、性善论的阐发,和荀子强调的“性恶”及后天教化的重要性。随后,我们将聚焦道家,解读老子《道德经》中的“道”的本体论与宇宙观,庄子“齐物论”的相对主义思想,以及“逍遥游”的自由精神。墨家作为另一重要流派,其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等主张,以及严谨的逻辑思维和功利主义的色彩,也将得到详尽的阐述。此外,法家代表人物如商鞅、韩非子,其主张的法治、君权、权术等核心理念,以及名家、阴阳家等其他重要流派的独特贡献,也将一一呈现。我们将分析这些思想如何在社会变革的背景下产生,如何回应当时的政治、社会问题,并为后世中国文化奠定深厚的基础。 第二部分:秦汉帝国:哲学与政治的融合 本部分将重点考察秦汉时期哲学思想与国家治理的紧密结合。秦朝虽短,但其法家思想的实践,如统一文字、度量衡,为后来的文化整合奠定了基础。汉代,“罢黜百家,独尊儒术”标志着儒家思想在中国政治文化中的主体地位的确立。我们将深入分析董仲舒如何将儒家与阴阳五行、天人感应等思想相结合,构建了一套适应大一统帝国统治的思想体系。同时,我们也关注汉代哲学思想的其他面向,如黄老之学在汉初的延续,以及汲黯、陆贾等人的思想。经学的兴盛,特别是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经典的研究与阐释,不仅塑造了知识分子的思维方式,也深刻影响了中国社会的价值观。 第三部分:魏晋风度与玄学思潮 本部分将探讨魏晋南北朝时期,在政治动荡、社会变革的背景下,中国哲学出现的独特转向。玄学作为这一时期的主要哲学思潮,以《老子》、《庄子》为主要研习对象,探讨“有无”、“本末”、“名实”等形而上学问题。竹林七贤如嵇康、阮籍等人的思想,体现了对名教的疏离与对个体精神自由的追求,其“越名教而谈玄”的态度,以及对清谈的推崇,都反映了士人阶层的精神风貌。同时,我们也分析玄学与佛教的早期接触,以及佛教在中国思想史上的初步显现。 第四部分:隋唐宋明:理学的新高峰 本部分将集中探讨隋唐宋明时期中国哲学的辉煌成就,特别是理学(又称新儒学)的兴起与发展。我们首先回顾隋唐时期,佛教对中国哲学的影响,如三论宗、唯识宗等宗派的哲学思想,以及佛道思想与儒家思想的互动。 进入宋代,理学成为中国哲学的主流。北宋五子,如周敦颐的《太极图说》,张载的“横渠四句”,程颢、程颐兄弟的“天理”与“心即理”等,为理学奠定了基础。南宋的集大成者朱熹,他构建了以“理”为本体、以“气”为质的形而上学体系,强调“格物致知”、“存天理,灭人欲”等修养方法,其思想深刻影响了后世数百年。 明代,理学继续发展,出现阳明心学。王阳明提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等重要哲学观点,强调主体的心灵力量和道德实践,与朱熹的理学形成鲜明对比,共同构成了中国哲学史上最重要的两大流派。本部分还将探讨程朱理学与陆王心学的争论,以及它们在中国社会、政治、文化生活中的广泛影响。 第五部分:近现代中国哲学:转型与复兴 本部分将审视近现代中国哲学在面对西方思想冲击时的回应与变革。鸦片战争以后,中国社会面临前所未有的挑战,传统的哲学思想受到质疑。我们将分析中国知识分子如何学习西方哲学,如康有为对儒家经典的“变法”解读,梁启超对西方思想的介绍,以及严复对“天演论”的引进。 20世纪初,以胡适为代表的实用主义和科学民主思潮,对中国哲学的发展产生了重要影响。同时,我们也将探讨新文化运动中对传统思想的批判,以及随之而来的各种新思潮的涌现,如唯物论、唯心论、马克思主义等在中国哲学的传播与本土化。 我们将分析“五四”运动后,中国哲学界在引进、吸收、批判西方哲学的同时,如何努力重构中国哲学自身的体系,以及在国家民族危难之际,哲学如何服务于救亡图存的时代主题。最后,本部分将展望中国哲学在当代的探索与发展,以及如何在新时代背景下,回应全球性挑战,展现中国智慧。 本书力求在梳理宏观历史脉络的同时,兼顾对各个哲学流派及其代表人物思想的细致分析,并注重哲学思想与中国历史、社会、文化变迁的互动关系。通过对中国哲学史的深入研究,读者可以更全面地理解中华民族的精神特质、思维方式以及我们文明的独特魅力。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的编排方式,非常符合我的阅读习惯。每一章节都像一个独立的单元,但又彼此关联,层层递进。作者并没有采用时间顺序或者地域划分,而是以主题为线索,将佛教与中国文化的各个方面巧妙地串联起来。我喜欢这种“点”与“面”结合的叙事方式,它既能让我深入了解某个具体的问题,又能让我对整个体系有一个宏观的把握。比如,书中有一个关于“佛教与中国哲学”的章节,作者并没有直接罗列佛教和中国哲学的异同,而是通过分析儒家、道家思想中与佛教的相互影响,来展现这种融合的过程。我发现,许多我一直认为是中国本土的思想,其实都受到了佛教的深刻影响,甚至可以说是佛教对其进行了重塑。这种发现,让我对中国文化的复杂性和包容性有了更深的认识。书中对“佛教艺术”的论述,也让我大开眼界。我之前只知道佛教寺庙的壁画和雕塑很精美,但这本书让我了解到,这些艺术形式背后所蕴含的宗教意义和哲学思想。我开始重新审视那些我曾经匆匆一瞥的艺术品,发现它们原来是如此富有生命力和感染力。这本书让我明白,文化是流动的,是相互影响的,而中国文化更是凭借着其强大的生命力,不断地吸收和融合,才成就了今天的辉煌。

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这本书,我早就听说过,一直想找个时间好好读读。终于在一个慵懒的周末,我捧起了它。刚翻开第一页,就被那古朴的字体和沉静的封面吸引了。它似乎在诉说着一段悠久的历史,一股深邃的智慧。我本来以为这是一本枯燥的学术著作,但读下去才发现,它以一种非常亲切、引人入胜的方式,将佛教的智慧与中国文化的方方面面 interwoven。作者并非只是简单地罗列事实,而是像一位老友,娓娓道来,将那些看似遥远的概念,用生动的故事、贴切的比喻,一点点地呈现在我面前。我惊讶地发现,原来我们日常生活中那些习惯性的思维方式、艺术创作的灵感来源、甚至是一些节庆的习俗,都深深地烙印着佛教的痕迹。比如,书中对“无常”这个概念的阐释,让我对生活中的得失有了全新的理解,不再像以前那样患得患失。又比如,作者在分析中国山水画时,如何巧妙地将佛教的“禅”意融入其中,那种空灵、宁静的意境,我之前虽能感受到,却从未想过其背后的根源。这本书不枯燥,不晦涩,它像一扇窗,让我得以窥见中国文化那深厚的底蕴,也让我重新审视自己与这个文化的连接。每一章都像一次心灵的洗礼,让我对“中国文化”这个宏大的概念,有了更具体、更深刻的认知。我常常在读完一章后,久久不能平静,会停下来思考,回味书中那些闪光的句子,它们如同颗颗珍珠,串联起我曾经模糊的认知,让我豁然开朗。

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这本书的价值,远超乎我的想象。我原本抱着学习的目的去读它,但它带给我的,却是一种对生命和世界的深刻体悟。作者并非高高在上地讲授,而是以一种非常平等、亲切的姿态,引导我一同探索。我最欣赏的是书中对佛教“慈悲”精神在中国的体现。从古代的寺庙建筑,到文人墨客的诗词歌赋,再到普通百姓的日常行为,无不透露出这种深厚的仁爱情怀。我看到,佛教的慈悲,并非是虚无缥缈的口号,而是切实地融入了中国社会的肌理之中,化为了实际的行动。书中对“禅宗”的阐述,更是让我受益匪浅。我之前一直以为“禅”是一种高深的境界,难以企及。但作者通过大量的故事和形象的比喻,让我明白,“禅”其实就存在于我们生活的点滴之中,存在于每一次的专注,每一次的觉察。我开始尝试在生活中践行“禅”,比如在喝茶时,用心去感受茶的温度和香气;在走路时,去体会脚下的每一步。我发现,这样做,让我的内心变得更加平静和祥和。这本书让我意识到,中国文化之所以能够源远流长,历经千年而不衰,正是因为它能够不断地吸收、融合外来的优秀思想,并将其内化为自身的一部分。

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这本书的内容,非常丰富,但又丝毫不显得杂乱。作者就像一个技艺精湛的织工,将佛教的经线与中国文化的纬线,巧妙地编织在一起,形成了一幅色彩斑斓的文化画卷。我特别赞赏作者在分析“佛教与中国文学”时,所展现出的深度和广度。他不仅仅局限于名著的解读,还触及了许多被忽视的民间文学作品,从中挖掘出佛教思想的痕迹。我之前阅读过一些中国古代小说,总觉得其中有些情节或人物的处理方式有些特别,但又说不清是为什么。读了这本书后,我才恍然大悟,原来那些“特别”之处,正是佛教思想的体现。比如,书中对《聊斋志异》的解读,让我看到了佛教的因果报应、轮回转世等观念,是如何影响了这些志怪小说的创作。这种解读方式,让我对许多作品有了全新的认识,也让我更加珍视那些蕴含着深厚文化底蕴的文学作品。这本书让我意识到,文化不仅仅是学术研究的对象,更是我们日常生活中的一部分,它渗透在我们的语言、我们的思想、我们的行为之中。

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这本书的阅读体验,简直可以用“惊艳”来形容。我原以为会面对大量晦涩的经文和哲学理论,但作者却以一种极其巧妙的方式,将它们化繁为简,并且融入到中国文化的各个角落。一开始,我有些担心自己对佛教的了解不够,会看不懂。但事实证明,我的担心是多余的。作者在介绍佛教概念时,总是会辅以大量的中国历史典故、文学作品中的描写,甚至是民间传说。这使得原本抽象的佛教思想,立刻变得鲜活起来,触手可及。我印象最深刻的是关于“因果”的章节,作者并没有直接引用佛教的因果论,而是从中国传统的“报应”观念、以及文学作品中对善恶有报的描绘入手,一点点地引导读者去理解佛教的因果轮回。这种循序渐进的讲解方式,让我感觉像是和作者一起在探索,而不是被动地接受信息。书中对中国传统节日,如春节、清明节的解读,也让我耳目一新。我一直以为这些节日只是简单的习俗传承,但书里却揭示了它们背后隐藏的佛教思想,比如对祖先的缅怀,对生命的敬畏,以及对来世的期盼。我发现,原来我一直以来参与的这些文化活动,竟是如此饱含深意。这本书不只是知识的堆砌,更是一种情感的连接。它让我对自己的文化身份产生了更强的认同感,也让我对祖先的智慧充满了敬意。我常常会一边阅读,一边在脑海中勾勒出那些场景,仿佛置身于古代的寺庙,或是热闹的市集,感受着那份古老而又生生不息的文化脉搏。

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这本书带来的启发,是全方位的。它不仅仅是对佛教与中国文化的梳理,更是一种对我们自身文化认同的重塑。我一直认为自己对中国文化有所了解,但读了这本书后,我才发现,许多我习以为常的观念和习惯,其背后竟然有如此深厚的文化根源。作者在谈到“佛教与中国人的生死观”时,让我对生命的意义有了更深的思考。我看到,佛教的轮回观念,如何影响了中国人对死亡的态度,使其不再是终结,而是新的开始。这种观念,在一定程度上也减轻了人们对死亡的恐惧,使得生命更加豁达。我印象特别深刻的是,书中引用了一些古代文人的诗句,来阐释这种生死观。那些诗句,虽然简短,却充满了力量,让我感受到一种超越生死的豁达和从容。这本书让我明白,文化不仅仅是历史的遗留,更是活生生的存在,它影响着我们的思维方式,影响着我们的价值判断,影响着我们的生活态度。我开始更加自觉地去关注和传承那些优秀的中国文化,去理解它们背后的深层含义。这本书,是一次涤荡心灵的旅程,让我对自己的文化,有了更深厚的感情和更坚定的认同。

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我是在一个偶然的机会下,翻阅到这本书的。一开始,我只是抱着随便看看的心态,但很快就被书中生动的内容所吸引。作者的文字非常优美,他用诗意的语言,将那些复杂的佛教概念,变得通俗易懂。我最喜欢的是,书中关于“佛教与中国人的艺术审美”的章节。我一直对中国古代的绘画、书法、雕塑等艺术形式情有独钟,但总觉得它们与宗教之间存在着某种联系,却又难以准确描述。这本书,为我揭示了这种联系的奥秘。作者通过对大量艺术作品的分析,让我看到了佛教的“空灵”、“意境”、“写意”等审美追求,是如何深刻地影响了中国艺术的发展。我开始重新审视那些我曾经欣赏过的艺术品,发现它们原来是如此充满智慧和哲学内涵。这种阅读体验,让我感觉就像是在进行一次艺术的朝圣,每一次翻页,都是一次精神的升华。这本书让我明白,艺术是文化的载体,是思想的表达,而佛教,无疑是中国艺术中最重要、最深刻的影响力之一。

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这本书给我最大的感受,就是它让我看到了中国文化的博大精深,以及其独特的包容性。作者并非只是简单地介绍佛教如何传入中国,而是深入地分析了佛教如何与中国本土文化,如儒家、道家等,进行融合,最终形成了具有中国特色的佛教文化。我特别欣赏书中对“佛教对中国社会生活的影响”的论述。从家庭伦理到个人修养,从节日习俗到民间信仰,佛教的影响无处不在。我看到了,佛教的“因缘”观念,如何影响了中国人对人际关系的理解;佛教的“布施”精神,如何体现在中国人的慈善行为中;佛教的“功德”思想,如何融入了中国人的日常生活。这种全方位的解读,让我对中国文化有了更加立体和深刻的认识。我发现在阅读过程中,我常常会联想到自己身边的许多现象,并将书中的理论与现实进行对照,从中获得更多的思考和启示。这本书让我明白,文化是一个动态的发展过程,它不断地吸收、融合、创新,才能保持其生命力。而中国文化,正是凭借着其强大的生命力,才得以在漫长的历史长河中,不断地发展壮大。

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拿到这本书的那一刻,我就被它沉甸甸的分量所吸引。这不仅仅是纸张的重量,更是知识的重量,是历史的重量。我一直对中国传统文化充满好奇,但总是觉得有些碎片化,缺乏一个清晰的脉络。而这本书,就像一把钥匙,为我打开了一扇通往更深层次理解的大门。它并没有直接灌输给我“佛教是什么”,而是通过一个个具体的文化现象,一个个生动的例子,让我自己去感受,去体会佛教是如何潜移默化地影响了中国文化的面貌。我特别喜欢作者在分析文学作品时,如何精准地捕捉到其中蕴含的佛教哲学。比如,书中对《西游记》的解读,不仅仅是停留在故事本身,而是深入探讨了孙悟空一路降妖伏魔的过程,是如何象征着人内心的修行,如何体现了佛教的“我执”与“放下”。这种解读方式,让我对许多耳熟能详的作品,有了全新的视角。我之前读《红楼梦》,只觉得它是一部描写世态炎凉的巨著,但读了这本书后,我才明白,书中那些关于“空”的探讨,关于“色即是空,空即是色”的哲学思考,才是其最核心的灵魂。这本书就像一座宝库,每一次翻阅,都能挖掘出新的惊喜。它让我明白,中国文化不是孤立存在的,而是与其他文明,尤其是佛教,进行着深刻而持续的互动,并最终形成了独特而辉煌的东方文明。

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我是在一个朋友的推荐下开始读这本书的。当时我正对一些国学经典感到有些困惑,觉得它们过于抽象,难以理解。而这本书,则用一种非常接地气的方式,为我解读了佛教与中国文化的千丝万缕的联系。我最喜欢的是,作者在分析佛教对中国社会结构的影响时,是如何结合具体的历史事件和人物来展开的。比如,书中对“僧侣阶层”在中国社会中的地位和作用的分析,让我对古代中国的社会结构有了更清晰的认识。我发现,佛教的传播,不仅仅是思想的传播,更是对社会制度、经济发展等方面都产生了深远的影响。书中还谈到了“佛教与中国人的道德观念”。我一直以为中国的道德观念主要是由儒家思想塑造的,但这本书让我了解到,佛教的“五戒”等教义,也对中国人的道德行为产生了重要的规范作用。这种融合,使得中国的道德体系更加丰富和多元。我常常在读完一章后,会停下来思考,将书中的内容与自己所了解的历史事实进行对照,从中获得更多的启发。这本书让我明白,文化是一个复杂的体系,各种思想和元素在其间相互碰撞、融合,最终形成了我们今天所看到的丰富多彩的中国文化。

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初次的涉及宗教,目前看来,这本书还是不错的。

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华严“十玄门”的哲学意义与《般若波罗密多心经》讲义两篇几乎完全读不懂,其他篇目相对通俗可解。大概由于集独立成篇的文字成书而不是特别完整的体系论述,篇章之间内容有重复,阐释佛教义理时有牵强附会西方哲学之嫌(当然只是个人感觉),论及儒道释三家渊源的部分颇可读。错字不少,书得四星,此版本只得三星。

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华严“十玄门”的哲学意义与《般若波罗密多心经》讲义两篇几乎完全读不懂,其他篇目相对通俗可解。大概由于集独立成篇的文字成书而不是特别完整的体系论述,篇章之间内容有重复,阐释佛教义理时有牵强附会西方哲学之嫌(当然只是个人感觉),论及儒道释三家渊源的部分颇可读。错字不少,书得四星,此版本只得三星。

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入门级。汤用彤的书太深奥,汤一介的刚刚好。

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入门级。汤用彤的书太深奥,汤一介的刚刚好。

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