图书标签: 霍布斯  政治学  政治  思想史  Hobbes  西方哲学  英国  哲学   

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作者尝试从字面上，也仅只从“字面上”阐释霍布斯。1从霍布斯对神学概念的运用理解其道德与政治理论，立意颇新2究其分析环节，对世俗论与宗教论的调和只是在玩文字游戏，无历史纵深感，也讲不出微妙的政治意图与深刻的神学意蕴。含糊之处就归咎于霍布斯，再好的哲学家也会犯错。这不是研究者的态度，剑桥派拒绝逻辑一致性，但至少诉诸连贯的材料3另一个核心论点，霍布斯继承了加尔文宗，如此比附也很能理解。但该环节需要大量努力才能建立思想关联。如果缺乏更宏观的时代认识，也缺乏考据材料，只单语义分析，就会变成小学生常做的“连线题”。明眼人一眼就看得出来，糊涂人看了半天摸不着头脑。其靶子找得不高明，精于概念分析，但思想积累还不够，也局限于狭隘的“实证科学”—在黑暗时代冒充理性的小丑—的认识。唉，不识大体矣!

作者尝试从字面上，也仅只从“字面上”阐释霍布斯。1从霍布斯对神学概念的运用理解其道德与政治理论，立意颇新2究其分析环节，对世俗论与宗教论的调和只是在玩文字游戏，无历史纵深感，也讲不出微妙的政治意图与深刻的神学意蕴。含糊之处就归咎于霍布斯，再好的哲学家也会犯错。这不是研究者的态度，剑桥派拒绝逻辑一致性，但至少诉诸连贯的材料3另一个核心论点，霍布斯继承了加尔文宗，如此比附也很能理解。但该环节需要大量努力才能建立思想关联。如果缺乏更宏观的时代认识，也缺乏考据材料，只单语义分析，就会变成小学生常做的“连线题”。明眼人一眼就看得出来，糊涂人看了半天摸不着头脑。其靶子找得不高明，精于概念分析，但思想积累还不够，也局限于狭隘的“实证科学”—在黑暗时代冒充理性的小丑—的认识。唉，不识大体矣!

清晰缜密，作者有分析哲学功底，尤其第7章启发巨大。把霍布斯的政治哲学解释为基督教的主流“旧酒”装入科学理论的“新瓶”。如果作者的此番考察成立的话，那么全然从霍布斯这里寻找“政治现代性”的根基显然就是颇成问题的了，作者有意无意地拒斥了施特劳斯式的解释。

作者尝试从字面上，也仅只从“字面上”阐释霍布斯。1从霍布斯对神学概念的运用理解其道德与政治理论，立意颇新2究其分析环节，对世俗论与宗教论的调和只是在玩文字游戏，无历史纵深感，也讲不出微妙的政治意图与深刻的神学意蕴。含糊之处就归咎于霍布斯，再好的哲学家也会犯错。这不是研究者的态度，剑桥派拒绝逻辑一致性，但至少诉诸连贯的材料3另一个核心论点，霍布斯继承了加尔文宗，如此比附也很能理解。但该环节需要大量努力才能建立思想关联。如果缺乏更宏观的时代认识，也缺乏考据材料，只单语义分析，就会变成小学生常做的“连线题”。明眼人一眼就看得出来，糊涂人看了半天摸不着头脑。其靶子找得不高明，精于概念分析，但思想积累还不够，也局限于狭隘的“实证科学”—在黑暗时代冒充理性的小丑—的认识。唉，不识大体矣!

清晰缜密，作者有分析哲学功底，尤其第7章启发巨大。把霍布斯的政治哲学解释为基督教的主流“旧酒”装入科学理论的“新瓶”。如果作者的此番考察成立的话，那么全然从霍布斯这里寻找“政治现代性”的根基显然就是颇成问题的了，作者有意无意地拒斥了施特劳斯式的解释。

核心章节简要： 在第3、4章中，作者试图论证霍布斯在其道德的神令理论（divine command theory of morality）中运用了上帝这一观念，即：既然自然法乃是上帝的命令，因而违背自然法就是有罪的；在第5、6章，作者指出霍布斯在其政治理论中使用了许多神学概念；而在第7章中，作者...

核心章节简要： 在第3、4章中，作者试图论证霍布斯在其道德的神令理论（divine command theory of morality）中运用了上帝这一观念，即：既然自然法乃是上帝的命令，因而违背自然法就是有罪的；在第5、6章，作者指出霍布斯在其政治理论中使用了许多神学概念；而在第7章中，作者...

核心章节简要： 在第3、4章中，作者试图论证霍布斯在其道德的神令理论（divine command theory of morality）中运用了上帝这一观念，即：既然自然法乃是上帝的命令，因而违背自然法就是有罪的；在第5、6章，作者指出霍布斯在其政治理论中使用了许多神学概念；而在第7章中，作者...

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核心章节简要： 在第3、4章中，作者试图论证霍布斯在其道德的神令理论（divine command theory of morality）中运用了上帝这一观念，即：既然自然法乃是上帝的命令，因而违背自然法就是有罪的；在第5、6章，作者指出霍布斯在其政治理论中使用了许多神学概念；而在第7章中，作者...