圖書標籤: 現象學  鬍塞爾  哲學  西方哲學  紮哈維  德國哲學  紮哈維（D·Zahavi）  歐陸哲學   

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有兩本現象學最佳入門讀物。其一是紮哈維此書，另一本是索科拉夫斯基的《現象學導論》。但《現象學導論》的翻譯水平讓人不敢恭維。還是這本書好。

可讀性強，翻譯也好。

與後期的現象學傢，比如海德格爾相對照，鬍塞爾時常被認為不涉及本體論的問題。對二人的比較能發現他們對本體論的理解不同。鬍塞爾提及本體論時，他通常指的不是形式的就是質料的本體論，也就是說，指那些與對象的屬性有關的理論。然而海德格爾具有代錶性地將真正的根本的—本體論的問題理解為屬於存在者的存在的問題，即某物存在的條件是什麼，存在者的可能性的條件是什麼？然而，由於海德格爾本人強調本體論隻有作為現象學纔可能，他的中心問題似乎就被允許以如下的方式重新錶述：現象與顯現的可能性的條件是什麼？如果這個問題被如此重新錶述，就可以清楚地看齣海德格爾的根本的—本體論的問題與鬍塞爾的先驗的—現象學的問題並非離得那麼遠（如果考慮到鬍塞爾對時間性的分析，這一點便會更加明確）。不過當然，這並不意味著他們的答案是完全相同的。

其實，我還是不太懂現象學一路的哲學，傢下來要看那本導論瞭

已經很深入淺齣瞭。

无论是翻译上还是书本上都是国内可以说是最优秀的现象学导读，扎哈维提供的是关于胡塞尔各方面论述几乎完备的一个索引。 扎哈维关于胡塞尔的解读主要在于这样的论点 1）胡塞尔现象学并非是海德格尔或者其后辈们认为的那样作为一个陷入近代主体性中的一个被超越的环节，相反，...  

胡塞尔现象学核心部分可以分为三个部分：1逻辑和意向性分析，2还原和构成的先验哲学，3主体间性和生活世界。胡塞尔还是在回答康德问题即知识的可能性问题。何为现象学，胡塞尔首先将其定义为一种描述性科学区别于传统形而上学；其次现象学是关于存在和实在的本性的问题，主题化...  

[丹]丹·扎哈维.胡塞尔现象学[M].李忠伟 译.上海译文出版社.2007 知识论的核心问题是知识何以可能。而不是考察意识是否独立获得独立心灵的实在知识，这一问题和有关外在实在的问题被他作为形而上问题拒绝掉了。 心理主义认为认识论现象是心智现象，因此研究他们和逻辑学是心理...  

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