具体描述
本书在国内首次从理论上探求了日本民族主义的文化根源;首次系统地运用“民众统合”的政治学理论与方法,从根源上探求了日本近代军国主义形成的历史过程;从民族主义的角度,在国内首次论述日本近世与近代之间在政治上的内在关联,即与中国的对抗及天皇权威的树立是两个时代之间的重要纽带。
作者简介
向卿,1973年生,湖南洞口人。1996年毕业干湘潭大学外语系,获文学学士学位。1998年10月至1999年10月,作为“日研生”留学鹿儿岛大学。2001年毕业于湖南师范大学文学院,获文学硕士学位。2006年毕业于南开大学日本研究院,获历史学博士学位。现执教于湖南师范大学日语系,专攻日本思想文化史。先后在《日本学刊》、《日语学习与研究》、《日本学研究》等刊物发表学术论文十余篇,其中《国学与近世日本人的文化认同》曾获第七届日本思想文化优秀论文二等奖。
目录信息
第一章 日本民族主义的文化根源
第一节 近代民族国家与民族主义
第二节 日本民族主义的思想根源
第三节 近世日本的文化民族主义
第二章 日本早期民族主义的形态及其实践
第一节 海防论
第二节 富国强兵论
第三节 尊王攘夷论
第四节 天皇的复活与尊王倒幕运动
第五节 幕末民众的民族意识
第六节 小结
第三章 明治的官方民族主义
第一节 近代天皇绝对主义体制的确立
第二节 近代天皇制意识形态的确立
第三节 近代天皇制国家的经济统合
第四节 明治日本与它的他者
第五节 天皇制绝对主义国家的支配原理
第四章 明治前半期的民族主义思潮
第一节 语言民族主义
第二节 天皇制民族主义
第三节 民族扩张主义
第四节 明治二十年代的民族主义思潮
第五节 个案考察:福泽谕吉的民族主义思想
第五章 自由民权运动与民族主义
第一节 自由民权运动的民族主义性格
第二节 植木枝盛与中江兆民
第六章 甲午战争与近代民族国家的确立
第一节 知识分子与甲午战争--以内村鉴三和植村正久为例
第二节 民众与甲午战争
第三节 民族国家的确立与帝国的“自觉”
结论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书带给我的感受,更像是在一次与一位博学而又有些古怪的老者进行深入的交谈。他似乎对日本近现代历史的某个特定时期——大概是明治维新之后到二战前夕——有着一种近乎偏执的关注,并且总喜欢从一些非主流的角落切入。我原本期待的是对国家主义、天皇崇拜、对外扩张战略等议题的直接论述,但这本书却将重心放在了分析当时日本社会中一些新兴的民间团体、劳工运动的早期形态,甚至是“便利店”式商店的兴起等这些看似与“民族主义”不甚相关的社会现象。作者的论证方式非常独特,他似乎认为,任何一种强大的意识形态,其根源都离不开社会经济结构的变迁和人们日常生活方式的改变。他通过大量二手资料,包括当时的报纸、杂志、社会调查报告,来勾勒出一幅幅生动的社会图景,并试图从中挖掘出那些潜藏在人们日常琐碎生活中的集体心理和情感共鸣。他并没有明确地告诉你“这就是日本近代民族主义的形成过程”,而是让你在阅读的过程中,自己去感受和思考,这些日常的、琐碎的、甚至是看似无关紧要的社会变迁,是如何在潜移默化中,为某种集体认同的形成奠定了基础。这种“润物细无声”式的历史解读,虽然需要读者具备较高的解读能力和一定的耐心,但却极大地丰富了我对历史研究方法的认知,让我看到了“微观”与“宏观”之间,以及“日常”与“宏大叙事”之间,那种复杂而又深刻的联系。
读完这本书,我脑海里萦绕的是一种“意犹未尽”的感觉,它并没有给我一个清晰、直接的答案,而是像在迷宫中设置了无数个有趣的线索,引导我去思考。这本书的内容,似乎更侧重于对日本近代早期,也就是明治维新时期,思想文化转型中一些微妙之处的挖掘。它没有直接去阐述“国家主义”如何被建构,而是将笔触伸向了当时日本社会中存在的种种“断裂”与“融合”——比如,传统儒家思想在与西方自由主义碰撞时所产生的变异,或者,在“文明开化”的浪潮下,一些艺术家和文人是如何在吸收异质文化的同时,试图去重塑一种“日本的身份”。我尤其对书中关于“和魂汉才”、“和魂洋才”等概念的探讨感到着迷,作者细致地分析了这些概念在不同历史时期,被赋予了怎样的含义,以及它们如何被用来构建一种既有别于中国,又有别于西方的“独特”日本文化。这种对概念演变和思想流变的细致梳理,让我看到了“民族主义”的形成并非一蹴而就,而是经过了漫长的、充满内部张力的思想挣扎和文化调适。这本书的叙述风格也相当具有个人特色,它不追求宏大的史诗感,而是更像是在细细品味历史的某个局部,并通过对这些局部的深入分析,来折射出整个时代的精神风貌。对于那些喜欢在历史的细节中寻找意义,并且对思想史有浓厚兴趣的读者来说,这本书无疑是一场充满启发性的阅读体验。
这本书的内容,严格来说,和它名义上的标题“日本近代民族主义”似乎有些出入。我原本期待的是一本深入探讨明治维新后,日本如何一步步构建和强化其民族主义意识形态,并以此驱动对外扩张的著作。然而,在翻阅过程中,我发现其侧重点似乎更多地放在了近代日本的社会结构变迁与思想文化演进之上,特别是对一些边缘化的社会群体和思潮进行了细致的描绘。例如,书中花费了相当大的篇幅来分析日本乡村地区在现代化冲击下的传统价值观是如何被动摇和重塑的,以及一些新兴的宗教团体如何在这一过程中扮演了意想不到的角色。这让我开始思考,民族主义的形成并非总是自上而下的宏大叙事,也可能是在基层社会复杂互动和微观裂变中悄然滋长的。作者的叙述风格相当朴实,很少使用那些宏大的历史术语,而是通过大量的细节和案例来呈现一个更具象、更有人情味的历史图景。我尤其对其中关于“义理”和“人情”在近代社会转型中作用的讨论感到新奇,这远比我之前阅读的关于国家认同的论述要来得更为细腻和复杂。虽然它没有直接解答我关于“日本如何走向民族主义”的根本问题,但它提供了一个看待这个问题的全新视角,让我意识到,理解一个民族主义的崛起,或许需要先去理解这个民族内部的肌理和脉络。
坦白讲,我在阅读这本书时,时常会产生一种“迷路”的感觉,但这种迷路并非源于内容的混乱,而是其叙事路径太过迂回曲折,像是走在一片茂密的森林里,时常需要不断地辨认方向。作者似乎对日本近代早期,也就是明治维新后二十到三十年间,社会思潮的激荡有着极其深厚的兴趣。他花费了大量笔墨来分析当时的知识分子群体,特别是那些既受到西方启蒙思想影响,又试图在本土文化中寻找支撑点的人们。书中对“文明开化”背后所潜藏的文化焦虑,以及由此引发的各种思想流派的碰撞,有着非常细致的描绘。我印象深刻的是,作者并没有简单地将这些思想家描绘成民族主义的先驱,而是更倾向于展现他们思想的复杂性、矛盾性,以及在不同历史节点上的摇摆不定。这让我对“民族主义”的形成过程有了更深的理解,它并非一开始就摆在那里,等待被激活,而是在不断的辩论、修正和妥协中,一点点被构建出来的。这本书的语言风格也很有特点,它不像一些学术著作那样刻板,而是带有一定的文学色彩,常常引用一些当时的书信、日记片段,让历史人物的形象更加鲜活。虽然读起来需要一定的历史背景知识,但对于想要深入了解日本近代思想史的读者来说,这本书提供了一个非常独特和深入的切入点,让我看到了历史背后更丰富和动态的一面。
不得不说,这本书的叙述逻辑和论证方式,与我惯常阅读的历史著作大相径庭。它并非以清晰的时间线索或政治事件为主轴,而是像是在一层层剥洋葱,不断深入到日本近代社会意识形态的深层结构。我花了相当多的时间来理解作者如何将一些看似无关的文化现象,比如文学作品中的某些主题、民间歌谣的流传,甚至是当时流行的服饰风格,串联起来,最终指向一种集体情感和身份认同的悄然改变。书中对“国粹”一词的探讨尤为有趣,它不仅仅将其视为一种简单的文化复古,而是揭示了在西方文明冲击下,日本知识分子如何试图在传统与现代之间寻找一种新的平衡,并在此过程中,不自觉地塑造了一种具有排他性的“日本性”。我不得不承认,这种“解构式”的分析,虽然读起来需要更多的耐心和思考,但却极大地拓展了我对历史研究方法的认知。它让我意识到,宏大的历史变迁往往离不开个体经验的累积和文化符号的解读,而不仅仅是政治宣言和军事行动。这本书对于那些希望深入理解一个国家思想根源,而非仅仅停留在历史事件表面的读者来说,无疑是一份珍贵的参考。它提供了一种“由内而外”的视角,让我得以窥探隐藏在日本近代史深处的那些微妙而又至关重要的文化暗流。