《閲讀駘蕩誌》NO.8

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出版者:閲讀誌工作室
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页数:0
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出版时间:2007年9月17日
价格:0
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isbn号码:9784327440879
丛书系列:
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具体描述

《閲讀駘蕩誌》N0.8

做到第八期,不能說容易,也不能說不容易。然越來越多朋友於靜默中風候,我們總要堅實快上幾步好趕上大家。這樣的事,其實快到一個地步就不能再快了,所以就多磨了一個月,歉意。說它是一種生産吧,那是看高了它,看走眼了。它毋寧只是焐孵。夜晚開著台窗,秋風軟涼有虹光,還有幾個鐘頭,天光要洇出來。每次做完一期,就像泡淡了一包鄉愁的茶末。原本很多念頭,想留一留,到底了再說吧。可真到底了,還是不得說。是欲說已休。走掉一期,如同拼圖積木,將世界暫時攏一攏,放野築城,擘畫輿圖。第八期「閲讀駘蕩誌」,再次擴充頁數,達170頁,並更換封面樣式,也是嘗試。您可能比較喜歡過去的模樣,但請認真看看現在的容貌,看多了也就會喜歡啦。

這一期,榮幸請到了臺灣知名小説家林俊穎先生來雜誌做客。在結束舞鶴的文字世界之後,「駘蕩誌」將帶您走進林俊穎的文字國度,那裏同樣亂花漸欲迷人眼,實乃綺麗豐饒的鏡花園。林俊穎被諸多評論家慕為張派嫡系男弟子,而林俊穎將如何來看待張愛玲(乃至胡蘭成),還是留您自個兒細觀;林俊穎因早年蟄入「三三」涵詠恬言,多年來他甚少再談自己往年這段「三三情緣」,這裡他將首次深情坦誠曝露那一場「風花雪月」的文學夢幻和種種青春的悸動與不悔;作爲臺灣同志小説書寫中的翹楚,林俊穎也將告白這一題材對他無法抵抗的魔力;身爲當代作家不得不描摹情山欲海,他如何面對那些古法金身的哀咒投胎到當代轉爲愛人間的蝕骨內傷,用他小說中的話講,「你的傷不是我的傷,我們不過是坐在一起攤開各自的傷」;作爲單純與文字打交道的人,林俊穎也為我們拆析了文字背後舉手落筆閒寸寸時間長度,努力「讓世間的度量衡錯亂」;作爲一個相信文字的人,林俊穎的閲讀生活又會是怎樣一種面貌;作爲一個職業作家,林俊穎又如何去看待同業(前輩抑或同儕)所投射的光芒,對於白先勇、林懷民、郭松棻、朱西寧、朱天文、朱天心……他說他們,又何嘗不在說自己。這些都將在這期綿長的作家專訪中覓見蹤迹。多謝林俊穎先生,樂意說這麽多,而且說得又這麽好。

徵得林俊穎先生同意,本刊以網絡形式首次刊發其精彩小説《色難》、《雙面伊底帕斯》,散文《日出在遠方》,更有諸多方家(王德威、周芬伶、朱偉誠、郝譽翔)的從旁點化,兩相呼應,別具趣致和深意,一份力求生動、完整、新鮮的作家地圖於焉呈現。對於諸多不便得書一觀的朋友,願這裡可以提供一點小小的化飢食品,這點分餅小事乃雜誌一直想為您做的,也正在這樣做著。

本期閲讀誌暫停閲讀調查一欄,推出書人的對談文字,傅月庵、陳建銘、果子狸三位「嗜書癮君子」將就網路與閱讀的種種困難與誘惑展開有趣的「三角對話」,值得赴會一看。「書店走拍專題」將由資深藏書家、香港梅馨書店主人鄭廣文先生給大家來個自品自銷與自嘲,圖文相偕,當然不可不讀。「書人閒茶專題」唐諾的一手文字風景將爲我們點亮咖啡館這樣一個充滿時間膠囊感的溫馨「洞窟」;小說家董啓章再寫「致同路人」,抒發此途寂寞天涼卻還是要走好的孤獨堅毅;林行止、阮慶岳、黃國彬先生亦有閱讀帶來的種種迷思與驚醒要與我們說一說。「詩文原創專題」日本知名譯者、作家茂呂美耶,臺灣青年小説家潘弘輝奉獻獨家專欄,以精妙典雅的文字,剖開書本內外的堅硬壁障直入深心。雜誌力推臺灣小說家九九的最新得獎小說《海邊的房間》,十分好看,不禁叫人歎服此真一個妙人也。

【刊專題】

一、『林俊穎花園』 獨家專訪林俊穎,林俊穎小説精選,諸多名家點評

二、『書店走拍誌』 香港梅馨書店主人鄭廣文之自品自銷與自嘲

三、『書人一席談』 三位「嗜書癮君子」的「三角對話」

四、『詩文原創地』 茂呂美耶、潘弘輝專欄,九九最新獲獎小説精彩呈現

五、『話外有文帳』 林行止、黃國彬、唐諾、董啓章、阮慶岳諸家陪聊讀

【刊辭】

一念閒,一場空

文字最好狀態莫過於深深的話淺淺的說,無有火氣,惟是明光,如轉瓷瓶,把玩風情。字之於書寫的人,不是使用,是代意載情的脈搏,有起落抗揚的拍子聲。有些書及字,要時不時拿出來看看寫寫,三世不遇,便老于郎署。人和字書是一起老的。沒有先後關係。字與人終始牽著一條臍帶,共吐哺。所以文字也最好,最可依憑的成爲我們托身祈存的根票。閑世人之所忙,方能忙世人之所閑。大約像這樣。

夏目漱石,一九六一年十一月二十一日上午,擎筆寫出最後一部長篇《明暗》的第一百八十八節,爲不忘明日第一百八十九節,便在新稿紙上記下“189”三個數位,成爲絕筆。他留的最後詩句:碧水碧山何有我,蓋天蓋地是無心。意思讓人反復嚼,六個字,一念閒,一場空。

既然什麽都不必再說,譬似廢話。那麽寫的、讀的,看的人,要人看的人,其實十分寂寞。耶穌對多瑪說,把你的手指伸過來,摸我的手,探入我的肋旁,不要疑惑,總要信。因爲門徒多瑪不信死而復生。讀書及字,便是探入那個這個人的肋旁,不要疑惑。◆

好的,以下是为您的图书《閲讀駘蕩誌》NO.8 撰写的一份详细图书简介,内容不涉及该书本身,字数约1500字。 --- 图书名称:《古籍探微:宋代文人札记与佚文考证》 简介: 本书是一部聚焦于宋代文人生活、思想流变及文学实践的深度学术专著。它并非对已有文学史的简单梳理,而是力求深入宋人日常的书写、私人领域的交流,以及那些在浩瀚史料中沉寂已久的零散篇章。作者通过对传世文献的细致比对、刻本校勘以及对出土材料的审慎解读,试图重构一个更为立体、多维的宋代文人世界。 全书分为五大部分,层层递进,力求展现宋代士大夫阶层在政治动荡与文化繁荣并存背景下的精神图景。 第一辑:徽宗朝的文化遗痕——士大夫的消遣与笔墨 本辑探讨了北宋末年,特别是宋徽宗时期,宫廷与民间文化交织的复杂图景。此阶段,文人阶层对于“雅”的追求达到了新的高度,但这种“雅”往往与政治上的失意和对时局的隐忧相互纠缠。 我们首先考察了《宣和书谱》之外的民间书法实践。通过分析一些地方志中记载的碑刻题记,以及少量流传至今的信札(如部分“尺牍”的摹本),揭示了专业书家与业余爱好者在审美取向上的细微差异。重点分析了“宋四家”之外的“二流”书家,他们如何承接晋唐遗风,并试图在赵佶的强势审美下保持自身的风格独立性。 随后,本辑深入研究了宋代文人的“集雅”之风。这包括对古董、名石、奇草的鉴赏记录。我们不再停留于对他们“玩物丧志”的简单批判,而是探究这种对物象的细致描摹和分类,实则反映了一种早期博物学的萌芽。例如,通过分析朱熹早期笔记中对某一特定竹种的描述,对比其晚年理学体系中对“格物”的论述,可以窥见其思想演变中对自然物象的认知变化路径。书中收录并校勘了几篇关于“奇石”的佚文片段,这些片段展现了宋人对大地之形的哲学化解读。 第二辑:理学辩驳的“场域”——讲会与唱和中的思想交锋 宋代理学是中古中国思想史的顶峰,但其传播过程远非教科书上描述的单一线索。本辑将目光投向了理学家的“场域”——那些私密的讲会、文人间的唱和诗集,以及他们对异见的驳斥记录。 我们聚焦于程朱学派与陆王学派兴起前夕的过渡阶段,尤其关注周敦颐、张载的学术遗产在不同地区士人手中的“变奏”。书中首次对一份出土于四川的残卷进行了初步的整理与释读,该残卷记载了南宋初年某地儒生对“心即理”与“天理”的争论,其中一些论述角度颇为新颖,挑战了传统上对理学早期争议的认知。 此外,对“唱和诗”的分析也采取了新的视角。唱和本是文人间表达交情和学术共鸣的方式,但其中往往蕴含着心照不宣的立场站队。通过对比不同阵营文人针对同一主题(如“咏史”或“送别”)所作的诗歌,可以清晰地勾勒出思想光谱上的微妙界限。例如,分析秦桧当政时期,不同派系文人所作的《咏竹》诗,其“虚心”或“有节”的意象运用,实则暗含着对时局的政治表态。 第三辑:笔记的侧面:市井百态与地方风俗 宋代的“笔记”文学是史学研究的宝库,它超越了朝廷的官方叙事,为我们提供了观察市井生活的窗口。本辑关注那些在大型志怪或政治笔记中被边缘化的、更贴近“人情”的记录。 重点考证了《梦粱录》等都市志中未曾收录的民间节日祭祀细节。通过梳理地方祠堂碑刻上的“募捐记”和“事迹录”,我们得以重建一些特定区域(如江浙一带的航运社群)的信仰体系和经济往来模式。 尤为重要的是,本辑对“方术”的记载进行了客观的梳理。宋人对巫、卜、医、相的依赖程度极高。我们收集了数份关于“医案”的私家记录,这些记录往往比官方的太医局档案更为详尽地描述了病症的复杂性和地方草药的使用,为宋代医学史的研究提供了新的实证材料。书中特别讨论了一位被称为“药仙”的民间医者,通过对比其弟子留下的零星手稿,探讨了宋代传统医学与民间经验的融合过程。 第四辑:边疆危机下的士人命运:北伐与南渡的心理断层 靖康之变是宋代士人集体记忆中无法磨灭的伤痕。本辑试图探讨这种创伤如何内化为一种文学和思想上的集体心理,并分析了不同地理位置的士人对此事件的反应差异。 对于北伐的讨论,本书摒弃了对岳飞的英雄化单一叙事,转而分析那些真正参与了“恢复”事业的文官的实际操作困境。我们审视了部分“留守”官员的奏议,他们不仅要应对金人的军事压力,更要处理内部地方势力的收编与管理,其间的妥协与挣扎,远比想象中复杂。 南渡后的“心学”思潮的兴起,也被置于这种“失国”的心理背景下考察。陆九渊学说的传播,很大程度上满足了南宋士人“自强”的内在需求,即在外部环境崩溃后,将精神的寄托转向对个体主体性的强调。本书将分析张栻、朱熹在论及“中兴大业”时,在诗词中所流露出的对于“旧都”的深层思恋与现实的无奈。 第五辑:书写空间:书房、园林与人际网络 宋代文人的“人际网络”是他们政治生命和社会交往的基石。本辑将关注他们进行创造性劳动的物理空间——书房和园林,以及这些空间如何构成了其交往的“社会性符号”。 通过对文人墓葬出土的“圹志”(墓志铭)的细致比对,我们能重构出许多著名文人的藏书规模和他们与其友人的赠答往来。例如,某位理学家的墓志铭中明确记载了他友人赠送的宋刻本目录,这为了解宋代藏书的流向提供了实物证据。 园林不仅是休息之地,更是文人展示学养与政治态度的“微缩宇宙”。我们分析了多处南宋私家园林的题咏诗文,发现园林的设计布局往往对应着儒家或道家的宇宙观,而非单纯追求视觉美感。最后,本辑对宋代文人之间的“印章”使用频率和题材进行了统计分析,试图揭示不同群体(如台谏官与地方官员)在公私场合中身份认同的微妙差异。 本书的撰写风格力求严谨而不失灵动,注重从细微处见精神,旨在为研究宋代思想史、文学史和日常生活史的学者提供新的参照系和可供辨析的文本材料。 ---

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读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计初读之下便给人一种典雅而又不失活泼的奇异感受。封面那种略带泛黄的纸张质感,仿佛是从旧书架的深处被小心翼翼地挑选出来,散发出一种时间沉淀下来的香气。字体排布上,我尤其欣赏作者在留白上的考究,每一个字都像是被精心安置在了恰当的位置,既保证了阅读的舒适度,又营造出一种疏朗有致的视觉美感。内页的纸张厚度适中,墨迹的晕染度也控制得恰到好处,翻阅时指尖触及的触感极为愉悦,绝非市面上那种廉价的批量印刷品可比拟。书脊处的装订牢固,即使反复翻阅,也无需担心散架的困扰,这种对细节的坚持,无疑体现了出版方对于“阅读体验”的深切理解与尊重。可以说,单是捧起这本书,就已经开始了一场与文字的温柔邂逅,它在无声中宣告着,里面承载的内容绝非等闲之物,而是一份值得被珍视的阅读礼物。这种实体上的精致,无疑为后续的文字探索奠定了一种高雅的基调,让人对手中的内容充满了期待。

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如果用一个比喻来形容这本书对我的影响,那它就像是黑暗中突然被点亮的一盏老式煤油灯,光线或许不如现代的LED灯那样刺眼明亮,却带着一种温暖的、持续的、能够穿透人心的力量。它没有提供标准答案,也没有试图为你铺设一条光滑的康庄大道,更像是递给你一张地图,上面标注着各种可能的岔路口,引导你去探索自身思维的幽暗角落和未曾触及的潜力。读完之后,我发现自己看待日常事物的视角产生了一种微妙的偏移,那种“原来还可以这么想”的顿悟感反复出现。这本书的价值不在于它“告诉”了你什么,而在于它“激发”了你什么。它要求你调动全部的认知储备去与之对话,而非被动接受,这种深度参与感,是阅读体验中最珍贵的部分,也是我愿意向所有人强烈推荐它的核心原因。

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最让我感到惊喜的是作者在处理那些看似宏大叙事时,所展现出的那种深入肌理的微观洞察力。他仿佛拥有一种魔力,能将一个抽象的概念,通过一连串极其具体、生动的生活场景和细微的人物动作来加以阐释。例如,在探讨某个历史变迁时,他没有停留在年代和政策的罗列上,而是聚焦于一个普通家庭如何应对那场变革,厨房里柴米油盐酱醋茶的细微调整,阳台上晾晒衣物的颜色变化,甚至是一句无意中说出的俚语,都成了解读时代脉络的绝佳切口。这种“见微知著”的叙事手法,极大地增强了文字的说服力和感染力。它让冰冷的理论获得了血肉,让遥远的历史变得可触摸、可感知。读者不再是旁观者,而是被邀请进入那个场景,用自己的感官去体验那份复杂的情绪,这种代入感是许多匠气作品所无法企及的深度。

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阅读的节奏感在这本书里被处理得炉火纯青,简直像是一位高明的音乐指挥家在掌控着交响乐的起承转合。时而,文字如同清晨薄雾中穿行的溪流,轻柔、婉转,语速舒缓,让人不得不放慢呼吸,细细品味每一个词汇的内在韵味,仿佛生怕惊扰了那份宁静的美好。而下一刻,笔锋陡转,倏然间笔势如狂风骤雨,信息密度骤增,观点交织碰撞,思维的火花四溅,要求读者必须全神贯注地跟上那飞驰的逻辑链条。这种张弛有度的叙事脉络,避免了长篇阅读中常见的疲劳感,使得每一次翻页都充满了新鲜的刺激和不可预测性。它不像某些作品那样一味地堆砌辞藻或追求叙事的平铺直叙,而是巧妙地利用节奏变化来调动读者的情绪,时而让人心潮澎湃,时而又归于沉思。这种对阅读张力的精准把控,使得全书的阅读体验如同经历了一次精心编排的旅程,充满了高低起伏的层次感,令人回味无穷。

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这本书的语言风格呈现出一种令人耳目一新的混搭艺术。它既有古典文学中那种雕琢精细、讲究对仗的韵律美,偶尔又会冷不丁地蹦出一个极其现代、甚至带有网络气息的词汇或表达,但这种跳跃丝毫不显得突兀或俗气,反而像是一剂强效的味精,瞬间将原本可能偏向严肃的论述提升到了一个更加接地气、更富生命力的层次。我甚至捕捉到一些似乎是信手拈来的即兴发挥,那些句子结构大胆、充满个性和爆发力,显示出作者极强的语言掌控欲和创造欲。这种古典与现代、严谨与戏谑的平衡拿捏得非常到位,使得阅读过程充满了一种智力上的“寻宝”乐趣——你永远不知道下一段会遇到怎样的语言惊喜。它挑战了我们对于正式文本的既有认知,证明了深刻的思想也可以用最鲜活、最富生命力的语言来承载。

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問余何適,廓爾亡言。

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很不错的文学杂志哦

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