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費絲言

國立臺灣大學齣版中心

1998年6月

376

NT440

平裝

9789570221909

圖書標籤: 婦女史明清史費絲言性彆史女性明史曆史烈女

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发表于2024-11-22

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圖書描述

明代的「貞節烈女」指涉到某些固定的道德實踐方式。節婦是犧牲幸福或毀壞身體以維持貞操，烈女則是犧牲生命或遭殺戮以保貞節。當代學術研究對於貞節烈女議題的注意，來自於對婦女族群在中國歷史社會中之處境與地位的關切。貞節烈女符閤父係社會功能需求的道德規範，在中國的禮法係統裡，也一直視婦女貞節為維繫社會倫常的重點。明代貞節烈女的數量遠過前代，本文要討論的並不是貞節觀為何加強，而是必須質疑究竟是社會忽然發現瞭隱藏於閨門內的諸貞女，還是社會貞節觀念的強化，迫使更多的女性開始成為貞節烈女。量的激增，其實無法直接判定社會性質的變化，文獻記載不能區辨上述兩個層次的問題，明代大量齣現的貞節烈女所直接反映的，其實是明代社會自身的特質，而非歷史過程中的變化—貞節觀的強化。要掌握明代貞節烈女的意義，必須先將之還原為社會現象來加以探討。

在貞節觀的探討上，基本上有質性與量性兩種研究取徑。所謂的質性研究，是透過現存史料中的例證與現象，論證中國歷代社會貞節觀的變化。然後由迴顧與分析可以看到所謂的貞節觀其實是超越個人的社會性傾嚮與文化氛圍，例證的代錶性與推論的有效性，都必須置於這個脈絡下纔能夠建立。量性的研究目的則是透過婦女貞節實踐上的普遍化發展，證明貞節觀的嚴格與深化。但必須先剋服記載與現實之間的黑暗斷層。本文著重在社會心態角度看，不能將問題過分簡化，假設記載數量的增減，可以直接反映齣社會貞節觀的變化。因此在區變瞭實際的貞節烈女與被記錄的貞節烈女兩個層次後，論文的第一部份析論這些貞節烈女成為文獻記載的各個管道與運作過程，再於第二部份進一步分析此社會機製是如何影響明代的社會心態與集體實踐。簡言之，就是要由量的角度齣發，希望經由對貞節烈女現象的特質與在明代演變的研究，能夠對於傳統中國貞節觀的發展與演變，提供一個整體性的視野與理解。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

活活，算是半個師姐嗎? 真的很聰明很聰明，快點去讀她的Negotiating urban space吧~

評分☆☆☆☆☆

對我的畢業論文有啓發作用：（最有用的是第315--318頁） 1.第86頁、90頁：宋代以後對貞女的旌錶製度，涉及名號爵位之贈、實物賞賜、錶以坊額、賜改其裏、國傢載入史館等各種方式。 2.第121頁，地方曆史的書寫。 3.第124頁，地方性貞節錶揚與循吏條教傳。 4.第176頁，對貞女的關注，也可能包含某種對社會奇聞或異象的好奇心。 5.第178頁。貞女的名聲可能會成為地方的地錶。 6.第240頁。鄭培凱認為，，明清士人對於婦女貞節的特殊興趣，或許背後有著極為強烈的情色意識；田如康認為，對貞女烈女的關注，是士人將科舉的挫敗感加以轉移的一種機製。 6.第288頁。所謂“貞女論辯”，基本上是在明代歸有光《貞女論》的影響下，在士大夫之間展開的一個長期有關貞節與禮法的論爭。

評分☆☆☆☆☆

很紮實，也算有趣。作為碩士論文是非常瞭不起的！不過我覺得或許還能更有意義一些。

評分☆☆☆☆☆

現實與書寫之間的黑暗鴻溝就是生產機製。

評分☆☆☆☆☆

寫得真的好，開篇導言見功底。中間兩章從書寫史來看貞節烈女這一命題，實則獨具匠心。