图书标签: 严复  天演论  赫胥黎  社会学  进化论  社会  哲学  翻译   

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前半部如读《庄子》，后半部大有佛典味，吴汝纶说原书“奥赜纵横”，严复欲进之“与晚周诸子相上下”，是切中译文气韵语，可凿穿纸面之后，纵横运会的“天演”仍是个易学/佛老的空空如也境地。即使今天，读完还是非常兴奋，完全可以想见当年读到此书的国人心情。单纯从审美价值出发，考虑得空手抄一遍。

翻译讲究“信、达、雅”，这是严复自己讲的。达、雅是有，信呢？眼看着另起炉灶，借赫胥黎之框架重写《天演论》。但如若将其放置其所处的时代背景去关照，则功不可没。从文本外部去考察其优劣，往往更为可观。ps: 文言读的想撕书。

严复先生的古文和英文真好。

翻译讲究“信、达、雅”，这是严复自己讲的。达、雅是有，信呢？眼看着另起炉灶，借赫胥黎之框架重写《天演论》。但如若将其放置其所处的时代背景去关照，则功不可没。从文本外部去考察其优劣，往往更为可观。ps: 文言读的想撕书。

最好的译作之一

我记得里面有一句这么讲耶稣用两个馒头喂饱了四千人。 真是贻笑大方，耶稣那个时代用的是无酵饼，怎么变成了馒头？  

《天演论》译于1896年夏，参照的是1894年出版的《进化论与伦理学》，可谓“赶上了国际前沿”。这是第一次有人将较系统的进化论观点介绍到中国来，对中国近代思想影响极大。很少有思想如此容易地被接受：从较传统的吴汝纶到新派的胡适，进化论都被广泛地认同。然而，就如罗志田...  

在追求生命意义和生活素质上，柏拉图/奥古斯丁描述了目的地，也给了我们地图和指南针，亚里士多德/阿奎那没有说清楚目的地，但仍给了我们地图和指南针去找，理性主义既没有描述目的地，也没有地图，只给了我们指南针，但它仍指出一个方向叫我们去走，答应当找到目的地时我们自...

在追求生命意义和生活素质上，柏拉图/奥古斯丁描述了目的地，也给了我们地图和指南针，亚里士多德/阿奎那没有说清楚目的地，但仍给了我们地图和指南针去找，理性主义既没有描述目的地，也没有地图，只给了我们指南针，但它仍指出一个方向叫我们去走，答应当找到目的地时我们自...

古汉语的语感很好，读起来很舒服。这是一篇主题社论，可做研究资料用。对于今天的问题，一种新的思考力并不能来自于读了什么什么书？那来自什么？