圖書標籤: 金剛經  佛學  佛教  （明）硃棣  宗教  集注  經典  社科   

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還可以

最早是在柴靜的《看見》裏，她的一位長輩推薦給她讀，柴靜提到，當和尚和做記者都要“能持”。後來，一位好朋友也提起過，他在那些個紛亂睏難的成長時期裏，讀過一些佛學方麵的書籍，明白瞭一些事理。再後來，一次雨後和好閨蜜徒步旅，中途順道去瞭雞鳴寺，人不多不少，天空還是灰色的，但是好清新的空氣，倚在門外，聽裏邊低沉安穩的誦經聲，和清脆的不知是拿什麼擊打齣的節拍聲，就那樣立瞭許久。那天的日記裏，還記錄瞭些許片段，想起“心即是佛”這句。終於從圖書館藉迴兩本，另外一本是刻印版，花瞭些時間去讀，但隻是通瞭大概，領悟瞭一些片段。覺得一觸及這些博大精深的文化、知識，人就會不知不覺中謙虛下來。

這麼說吧，我來北京就帶的這本書和《紅樓夢脂硯齋批評本》傍身。這兩本書是我安身立命的底子，有瞭這兩本，隨便這世界怎麼變遷，隨便我遭遇到什麼，我從不怕。

好書需要多看幾次

抄瞭一遍，沒懂。等以後再看。

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...