《金剛經集注》發揮般若要旨，既詳且盡，又復旁通諸大乘經。其指導學者觀照法門，不第禪宗之嚮上，淨宗之一心，皆有所闡發而已。其尤具法眼，發前人所未發！《金剛般若波羅蜜經》為般若經大部六百捲之一捲，文約而義精，喻為金中之剛，良有以也。六百捲文，汪洋浩瀚。
具體描述
讀後感
〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
評分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
評分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
評分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
評分〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...
用戶評價
抄瞭一遍，沒懂。等以後再看。
评分最早是在柴靜的《看見》裏，她的一位長輩推薦給她讀，柴靜提到，當和尚和做記者都要“能持”。後來，一位好朋友也提起過，他在那些個紛亂睏難的成長時期裏，讀過一些佛學方麵的書籍，明白瞭一些事理。再後來，一次雨後和好閨蜜徒步旅，中途順道去瞭雞鳴寺，人不多不少，天空還是灰色的，但是好清新的空氣，倚在門外，聽裏邊低沉安穩的誦經聲，和清脆的不知是拿什麼擊打齣的節拍聲，就那樣立瞭許久。那天的日記裏，還記錄瞭些許片段，想起“心即是佛”這句。終於從圖書館藉迴兩本，另外一本是刻印版，花瞭些時間去讀，但隻是通瞭大概，領悟瞭一些片段。覺得一觸及這些博大精深的文化、知識，人就會不知不覺中謙虛下來。
评分成祖硃棣由於早年殺人太多，晚年篤信佛教，這本集注對理解金剛經很有幫助，大般若經有十萬頌之多，濃縮成三百頌的金剛經，言簡而義深，印度的世親，無著都曾做過注，這個集子主要匯集瞭中國諸傢對於經文的注解，主要以禪宗為主，有些說瞭不錯，有些就有點望文生意，有點偏離經旨，還是有點雜。感覺金剛仙論不錯。不過比南師的金剛經說什麼好一些。
评分這是我心目中最完美的一版金剛經
评分比較不錯，但是更推薦《金剛經六祖口訣》（盡管是否真實有爭議）
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有