图书标签: 金刚经  佛学  佛教  （明）朱棣  宗教  集注  经典  社科   

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渡江须用楫,到岸不须船——于此书亦当作如是观！

学佛最高理论指导，总结就一句话，无所住而生其心，如何无所住而生其心？没说。缺了实践方法。

成祖朱棣由于早年杀人太多，晚年笃信佛教，这本集注对理解金刚经很有帮助，大般若经有十万颂之多，浓缩成三百颂的金刚经，言简而义深，印度的世亲，无著都曾做过注，这个集子主要汇集了中国诸家对于经文的注解，主要以禅宗为主，有些说了不错，有些就有点望文生意，有点偏离经旨，还是有点杂。感觉金刚仙论不错。不过比南师的金刚经说什么好一些。

搜集各家注释，稍显繁琐

好书需要多看几次

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...