六朝的微博

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出版者:中國友誼齣版公司
作者:羅龍治
出品人:
頁數:280
译者:
出版時間:2013-3
價格:28.80元
裝幀:
isbn號碼:9787505730786
叢書系列:中國曆代經典寶庫
圖書標籤:
  • 小品
  • 曆史
  • 古代文學
  • 傳統文化
  • 哲學
  • 六朝曆史
  • 社交媒體
  • 古代網絡
  • 微博文化
  • 士族生活
  • 思想變遷
  • 文學發展
  • 曆史變遷
  • 文化錶達
  • 網絡早期形態
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具體描述

《六朝的微博:世說新語》把《世說新語》改寫成瞭通俗的白話故事,這些故事分開來看,處處閃耀著生活的智慧;閤起來看,便是一幅人文社會的實相。《六朝的微博:世說新語》五六百條故事連接起來,可以說是漢魏晉宋時期,大傳統(指上層社會)人文藝術的活動影片。

海報:

煙雨平生:宋代文人的精神圖景 作者: 佚名(或署名:佚名) 齣版社: 燕山文史齣版社 齣版時間: 二〇二三年鞦 篇幅: 約四十五萬字 --- 內容提要 本書《煙雨平生:宋代文人的精神圖景》是一部以宏大敘事和細膩筆觸相結閤的曆史與文化研究專著,深度剖析瞭北宋至南宋近三百年的文人群體的內心世界、社會角色及其文化創造力。全書聚焦於宋代士大夫階層,探討他們如何在“與士大夫共治天下”的政治格局中尋求個人抱負與時代洪流的平衡,以及他們對儒學復興、理學構建、藝術革新及日常生活美學的獨特貢獻。 本書絕非簡單的史事羅列,而是試圖穿透浩渺的曆史煙雲,重構一個有血有肉、充滿矛盾與光輝的文人精神世界。我們不僅考察瞭蘇軾、歐陽修、王安石、辛棄疾等巨擘的政治生涯與文學成就,更深入挖掘瞭大量邊緣化或被忽視的士人,如那些在地方任職、緻力於鄉土教育和水利建設的地方名儒,以及在靖康之變後堅守氣節的遺民學者。 全書分為上下兩捲,共二十章,結構嚴謹,邏輯清晰。 --- 捲一:儒風初盛與理想的構建(北宋) 引言: “士”的覺醒——宋代文人身份的社會學基礎。探討宋朝重文抑武的國策如何塑造瞭文官階層的文化優越感與政治責任感。 第一部:太學之光與士林的崛起 (約12萬字) 本部分追溯瞭宋代文人精神的源頭——從五代遺民到北宋初年的“道德重塑”。重點分析瞭唐宋八大傢中幾位關鍵人物(如柳宗元思想的承續者)對“文以載道”的新詮釋。 第一章:範仲淹的“先天下之憂而憂”: 分析瞭慶曆新政背景下,士大夫群體對政治倫理的首次大規模集體構建。探討瞭他們如何在黨爭的陰影下努力維持“清議”的純潔性。 第二章:歐陽修與“古文”的復興: 詳細梳理瞭古文運動如何不僅僅是一場文體之爭,更是一次對魏晉以來文風浮靡的反思與文化身份的再確立。書中配有大量對《醉翁亭記》等篇章中情景交融手法的微觀解讀。 第三章:王安石變法與儒學的新形態: 探討瞭變法時期,不同派彆的文人在國傢治理理念上的深刻分歧。書中特彆引入瞭經濟史的視角,分析瞭變法派文人對“富國強兵”的理論支撐,以及保守派文人在“義利之辨”上的堅守。 第四章:蘇軾的曠達與遊放: 這一章是捲一的重點。通過對蘇軾貶謫生涯中詩、文、書、畫的交叉分析,展現瞭文人如何在個人遭受巨大挫摺後,通過藝術的升華實現精神的“自我救贖”與對世俗的超越。書中關注瞭蘇軾與佛、道思想的互動,以及他對民間疾苦的體察。 第二部:理學的萌芽與文人的審美轉嚮 (約10萬字) 隨著北宋中後期的穩定,文人的關注點逐漸從純粹的政治倫理轉嚮對宇宙本體論和個體修養的探討。 第五章:程顥、程頤的“格物窮理”: 側重於早期理學傢如何將宋代理學與既有的儒學體係(如孟子、荀子)進行對話,並強調“存天理,滅人欲”對士人自我約束的深遠影響。 第六章:文人的山水情結: 探討瞭宋代文人對自然界的描摹如何超越瞭單純的寫景,成為一種“寄托”和“觀照”內心的方法。分析瞭米芾等人的審美趣味如何影響瞭後世的文人畫派。 第七章:筆記小說的興盛與世俗生活的記錄: 考察瞭《夢溪筆談》、《夷堅誌》等作品,展示瞭宋代文人對日常瑣事、奇聞異事、科學觀察的濃厚興趣,標誌著文人主體意識開始滲透到更廣闊的社會層麵。 --- 捲二:風雨飄搖與精神的固守(南宋) 引言: 從“靖康恥”到“偏安一隅”:傢國之痛對文人精神的重塑。 第三部:流亡政權下的士人抉擇 (約13萬字) 靖康之變是宋代文人精神史上的一次巨大斷裂。本書細緻描繪瞭南渡前後文人的分裂與重組。 第八章:主戰與主和的爭論: 深入剖析瞭以嶽飛、張浚為代錶的主戰派文人士大夫與以秦檜為代錶的主和派在國傢戰略上的衝突。本書著重分析瞭雙方如何利用儒傢倫理來論證自己的政治立場,展現瞭意識形態鬥爭的殘酷性。 第九章:陸遊的愛國與悲歌: 聚焦陸遊,分析其一生作品中“金戈鐵馬”與“田園閑適”的二元對立。探討瞭當政治理想無法實現時,文人如何通過高昂的文學姿態來維持民族精神的火種。 第十章:辛棄疾的豪放與“稼軒體”的構建: 研究瞭辛棄疾如何以俠客的姿態進入文壇,其詞作中強烈的政治抱負與個人英雄主義色彩,如何成為南宋後期文人對“亡國之痛”的激昂迴應。 第四部:理學的成熟與文人的內在轉嚮 (約10萬字) 南宋後半葉,理學成為官方意識形態,對文人的個體修養提齣瞭更高的要求。 第十一章:硃熹的集大成與“內省”之道: 詳細解讀瞭硃熹理學的核心概念,特彆是其對“格物緻知”的重新定義,以及這種強調內心道德實踐的哲學如何規範瞭士人的言行舉止。 第十二章:邊緣文人的堅守: 關注瞭那些選擇退隱或在地方教育界默默耕耘的文人(如硃熹的一些學生或追隨者)。他們如何以教育下一代、整理地方文獻、恢復生産的方式,踐行“修齊治平”的終極理想。 第十三章:晚宋的“閑適”與市民文化的滲透: 探討瞭隨著戰亂的持續,部分文人的審美轉嚮瞭對日常生活、園林藝術的精緻化追求(如薑夔、吳文英等)。分析瞭這種“閑適”與早期文人的“曠達”之間的微妙區彆。 第十四章:文人的自我批判與時代的終結: 總結宋代文人精神麵對元朝建立時的集體反應,從拒絕齣仕到部分人選擇“潛龍勿用”,展示瞭士人對王朝更迭的深刻反思與無奈。 --- 結語 本書最終勾勒齣宋代文人作為中國曆史上一個獨特文化群體的肖像:他們既是政治的參與者,又是道德的捍衛者,更是藝術與審美的創造者。他們以血肉之軀,在亂世與承平之間,為後世留下瞭難以磨滅的精神遺産。 關鍵詞: 宋代士大夫、理學、古文運動、蘇軾、陸遊、文人畫、政治倫理、儒學復興。 --- (注:本書的引述和分析,主要依賴於《宋史》、《宋人筆記》、《全宋詞》、《宋文集》等一手史料,並結閤瞭二十世紀以來海內外漢學界對宋代社會與思想史的研究成果。)

作者簡介

目錄資訊

德行篇第一
陳蕃禮重名士 / 047
黃憲澄之不清,擾之不濁 / 047
周乘有自知之明 / 048
難兄難弟 / 048
荀巨伯捨命全交 / 048
管寜割席絕交 / 049
華歆救人的機智 / 049
阮籍不臧否人物 / 050
嵇康喜怒不形於色 / 050
和嶠生孝、王戎死孝 / 050
鄧攸納錯妾 / 051
阮裕焚車 / 051
醇酒豈可罰老翁 / 052
皮裏陽鞦 / 052
劉惔臨死不諛神 / 053
謝安教子 / 053
王恭身無長物 / 053
孔安國送葬 / 054
王導拒錢百億 / 054
言語篇第二
邊讓顛倒衣裳 / 055
月中有物 / 055
小時瞭瞭 / 055
偷還拜什麼? / 056
高明之君刑忠臣孝子 / 056
孔融推薦禰衡 / 057
龐統伐雷鼓 / 058
魏武網目太細 / 058
鄧艾口吃 / 059
李喜坦率可喜 / 059
嚮秀入洛 / 059
滿奮吳牛喘月 / 060
陸機齣口成對 / 060
君子得瘧疾 / 061
新亭對泣 / 061
江左夷吾 / 061
高座不學漢語 / 062
菩薩度纍瞭 / 062
澄公把石虎當海鷗鳥 / 062
硃門蓬戶 / 063
忘情和不能忘情 / 063
康法暢的拂麈 / 064
木猶如此,人何以堪 / 064
蒲柳之姿 / 065
未若柳絮因風起 / 065
齊由齊莊 / 065
支公養馬 / 066
支公好鶴 / 066
欲者不多,給者忘少 / 066
渡河焚舟 / 067
山陰道上 / 067
芝蘭生階庭 / 067
討厭影子的人 / 068
政事篇第三
文王之囿 / 069
陳太丘辦案 / 069
送犯夜人迴傢 / 070
王導善於接見賓客 / 070
王導行政寬簡 / 071
陶侃勤儉通變 / 071
何充處理文書 / 071
文學篇第四
鄭玄青齣於藍 / 072
服虔善《春鞦左傳》 / 072
鍾會論操行和纔能 / 073
王弼少年奇纔 / 073
王弼注《老子》 / 073
裴徽善解人意 / 074
庾敳悟性高明 / 074
嚮郭二傢注《莊子》 / 074
阮瞻簡易通達 / 075
王導的三個命題 / 075
殷浩讀佛經 / 076
阮裕精“白馬論” / 076
揮麈劇談 / 076
支公擅名《莊子•逍遙》篇 / 077
殷浩偏精纔性論 / 077
支公造《即色論》 / 077
支公講《維摩詰經》 / 078
許詢怒挫王修 / 078
殷浩讀《辨空經》 / 079
於法開為難林法師 / 079
劉惔妙答 / 080
康僧淵名噪江南 / 080
殷浩疑多患少 / 080
殷浩挑戰林法師 / 081
張憑語驚四座 / 081
《詩經》何句最佳? / 082
劉惔擒服孫盛 / 082
聖人有情否? / 083
惠施妙處不傳 / 083
殷仲堪精研玄學論題 / 084
《易經》以感應為本體 / 084
北人學問廣博,南人簡要 / 085
未得牙後惠 / 085
深公夷然不屑 / 085
裴擅“崇有論” / 086
王羲之披襟解帶 / 086
羊孚論《齊物》篇 / 087
殷仲堪讀《道德經》 / 087
提婆講《阿毗曇經》 / 087
桓玄纔思空竭 / 088
煮豆燃豆萁 / 088
阮籍神筆 / 088
左思《三都賦》 / 089
劉伶著《酒德頌》 / 089
樂廣、潘嶽相得益彰 / 090
夏侯湛續周詩 / 090
孫楚悼亡詩 / 090
殷融長於筆纔 / 091
庾敳作《意賦》 / 091
郭璞《幽思》篇 / 091
庾闡作《揚都賦》 / 092
謝安譏評模擬作賦 / 092
習鑿齒作《漢晉春鞦》 / 092
五經鼓吹 / 093
張憑作《母誄》 / 093
陸機纔多為患 / 093
孫綽《天颱山賦》擲地金聲 / 094
謝安的碎銀子 / 094
袁宏擅詠史詩 / 095
潘嶽淺淨,陸機深蕪 / 095
裴啓作《語林》 / 095
謝萬作《八賢論》 / 095
袁宏《北徵賦》 / 096
袁宏《名士傳》 / 096
袁宏倚馬可待 / 097
顧愷之作《箏賦》 / 097
殷仲文讀書不廣 / 097
羊孚作《雪贊》 / 098
古詩何句最佳? / 098
桓玄登樓作誄 / 098
桓玄酬答賀版 / 099
方正篇第五
陳元方責客人無禮 / 100
宗承不交曹操 / 100
郭淮夫妻情重 / 101
辛毗杖金斧執法 / 101
夏侯玄生死不渝 / 102
夏侯玄同而不雜 / 102
陳泰正直不屈 / 103
和嶠實話實說 / 103
諸葛靚孝誼為先 / 103
王武子持正不阿 / 104
杜預獨榻而坐 / 104
和嶠剛直坐專車 / 105
山允拒見武帝 / 105
嚮雄義不復交 / 106
嵇紹拒做伶人 / 106
陸機應對不亢不卑 / 107
庾敳我行我素 / 108
阮修無鬼論 / 108
王導不肯麯學阿世 / 108
陸玩不婚王謝 / 109
諸葛傢法嚴整 / 109
周兄弟情重 / 110
周嵩剛烈批刁協 / 110
何充摘奸發伏 / 111
顧顯談言微中 / 111
周厲摺人主失言 / 111
周痛惡暴力 / 112
溫嶠威武不能屈 / 112
周義不偷生 / 113
鍾雅不避死難 / 113
鍾庾一死一生 / 114
孔群邪正分明 / 115
孔坦春鞦責備賢者 / 115
梅頤報恩有價 / 116
蔡謨不好女伎 / 116
何充外柔內剛 / 116
江虨棋品第一 / 117
孔坦臨終有話言 / 117
劉惔怒叱桓使君 / 118
深公晚年獨白 / 118
王坦之不做尚書郎 / 119
王述厭惡俗套 / 119
庾羲婉謝誄文 / 119
簡文帝難得糊塗 / 120
劉簡剛直 / 120
劉惔不近小人 / 121
桓溫不夠豪邁 / 121
桓溫直言無忌 / 121
羅君章清簡自足 / 122
韓伯憂時不憂病 / 122
王述不娶兵傢女 / 122
王洽責人呼盧喝雉 / 123
謝安不推主人 / 124
王洽羞題太極殿 / 124
王恭量力而退 / 124
忠孝不可假藉 / 125
何謂小子 / 125
雅量篇第六
顧雍豁情散哀 / 126
嵇康不傳《廣陵散》 / 127
王戎不摘路邊李 / 128
王戎不懼虎吼 / 128
裴遐不計較私鬥 / 128
庾敳酒醉吐真言 / 129
王衍的白眼珠兒 / 129
王導胸懷灑落 / 130
阮孚好木屐 / 130
王丞相有床難眠 / 131
王羲之東床袒腹 / 131
羊曼真率 / 132
周聊以解嘲 / 132
顧和搏虱子 / 133
庾亮左右開弓 / 133
庾翼馬失前蹄 / 133
謝安泛海吟嘯 / 134
謝安作《洛生詠》 / 134
謝萬不介意 / 135
釋道安盛名之纍 / 135
謝奉是奇人 / 136
戴逵談論琴書 / 136
謝安圍棋如故 / 136
搔不到癢處 / 137
劉琨以鬍笳退敵 / 137
識鑒篇第七
橋玄品鑒曹操 / 138
裴潛論劉備 / 138
傅嘏有知人之明 / 138
王衍推重山濤 / 139
何物老媼生寜馨兒 / 139
石勒讀《漢書》 / 139
衛玠先天不足 / 140
張翰見機而退 / 140
此人必為黑頭公 / 140
王玄誌大其量 / 141
周嵩剛烈有遠見 / 141
王含自投死路 / 141
褚裒鑒賞孟嘉 / 142
殷浩棲遲墓地 / 142
桓溫逢賭必勝 / 143
謝安東山再起 / 143
郗超先公後私 / 143
韓伯積怨 / 144
賞譽篇第八
邴原雲中白鶴 / 145
裴楷清通,王戎簡要 / 145
裴楷論四大名士 / 145
王戎論山濤 / 146
阮鹹萬物不能移 / 146
王衍風塵外人 / 146
裴清談林藪 / 146
山濤不讀老莊 / 146
裴楷籠蓋人上 / 147
樂廣要言不煩 / 147
庾琮服寒食散 / 147
王玄使人忘寒暑 / 147
衛君談道,平子三倒 / 148
王導夜話忘倦 / 148
來,來,這是你的座位 / 148
王述糊塗蟲 / 148
劉綏灼然不群 / 149
徐寜海岱清士 / 149
賈寜為諸侯上客 / 149
豐年玉和荒年榖 / 149
王述掇皮皆真 / 150
王敦可人兒 / 150
殷浩非以長勝人 / 150
劉惔胸中金玉滿堂 / 150
可人兒和五裏霧 / 150
王羲之論四名士 / 151
王述真率遮短 / 151
江惇思懷曠達 / 151
謝鯤摺齒 / 151
謝安梳發清談 / 152
門中久不見如此人 / 152
賞異不賞同 / 152
自知最難 / 153
王何衣鉢傳人 / 153
劉惔、簡文帝是《琴賦》中人 / 153
王洽供養法汰 / 154
王坦之不使人想念 / 154
何充酒中智者 / 154
王濛可圈可點 / 154
江灌不言而勝人 / 155
劉惔醉後不鬍言 / 155
王鬍之神悟 / 155
王凝之好酒 / 155
王忱自是三月柳 / 156
品藻篇第九
蔡邕定陳蕃、李膺高下 / 157
駑馬和駑牛 / 157
龐統與顧劭的優劣 / 158
諸葛三名士 / 158
王敦揮扇不停 / 158
謝鯤一丘一壑 / 159
謝尚妖冶 / 159
郗鑒有三個矛盾 / 160
第二流中的高手 / 160
布衣宰相可恨 / 160
阮裕兼四大名士之美 / 160
我與我周鏇 / 161
我們都是第一流 / 161
殷浩撿竹馬 / 161
寜為管仲 / 161
劉惔理勝,王濛辭勝 / 162
桓溫不喜人學舌 / 162
死活人和活死人 / 162
嵇公要勤著腳 / 162
謝安人情難卻 / 163
吉人之辭寡 / 163
外人哪得知 / 163
相如瀟灑 / 164
韓伯門庭蕭寂 / 164
王楨之胸有成竹 / 165
樝梨橘柚,各有其美 / 165
伊窟窟成就 / 165
竹林無優劣 / 166
規箴篇第十
東方朔妙計 / 167
京房以古喻今 / 167
陳元方大喪濛錦被 / 168
陸凱麵摺孫皓 / 168
管輅蔔卦知機 / 168
衛瓘裝醉吐真言 / 169
王衍秀纔遇兵 / 169
拿開阿堵物 / 169
王澄跳窗逃走 / 170
元帝斷酒 / 170
張闓私做都門 / 170
庾翼想做漢高祖 / 171
桓溫察察為政 / 171
莫傾人棟梁 / 172
交情不終 / 172
逃亡不忘玉鐙 / 172
兄弟英纔 / 173
看人隻見半麵 / 173
慧遠廬山講經 / 173
紅綿繩纏腰 / 174
王緒、王國寶一狼一狽 / 174
捷悟篇第十一
門上題“活”字 / 175
一人一口酪 / 175
曹娥碑絕妙好辭 / 175
王導機悟 / 176
郗嘉賓料事機先 / 176
夙慧篇第十二
食麋亦可 / 177
王宮不是何傢 / 177
長安遠不遠 / 178
既著短衣,不需夾袴 / 178
躁勝寒,靜勝暑 / 178
豪爽篇第十三
王敦鼓技捲人神魄 / 179
放婢妾如放鴿子 / 179
王敦酒後敲唾壺 / 180
祖約厲摺阿黑 / 180
庾翼意氣十倍 / 180
桓溫怒擲《高士傳》 / 180
桓鎮惡嚇走瘧疾鬼 / 181
王鬍之高唱《九歌》 / 181
容止篇第十四
捉刀人乃真英雄也 / 182
何晏麵如傅粉 / 182
嵇康蕭蕭肅肅 / 182
王戎視日不眩 / 183
絕美絕醜 / 183
王衍手指晶瑩如玉 / 183
裴楷粗服亂發皆好 / 183
劉伶土木形骸 / 183
衛玠先天不足 / 184
庾冰腰圍壯闊 / 184
看殺衛玠 / 184
庾亮豐采如玉 / 184
王恬纔貌不相稱 / 185
杜乂神仙中人 / 185
桓公須如蝟毛 / 185
支道林形貌醜異 / 186
天際真人 / 186
不復似世中人 / 186
自新篇第十五
周處除三橫 / 187
戴淵投劍摺節 / 187
企羨篇第十六
王導超拔 / 189
《蘭亭集序》 / 189
傷逝篇第十七
吊客作驢鳴 / 190
竹林已成夢 / 190
諸君不死 / 191
情之所鍾 / 191
衛玠改葬江寜 / 191
故物長在 / 191
知己隻有一個 / 192
林法師墓木已拱 / 192
人琴俱亡 / 193
棲逸篇第十八
登蘇門山長嘯 / 194
孫登保身之道 / 194
孔愉自箴自誨 / 195
劉驎之讀史傳自娛 / 195
範宣生不入公門 / 195
戴逵不做王侯伶人 / 195
賢媛篇第十九
昭君顧影徘徊 / 196
班婕妤不佞鬼神 / 196
不做好、不為惡 / 197
君隻好色而已 / 197
許允婦保子有方 / 198
山濤妻夜窺嵇阮 / 198
王渾之妻相人有術 / 199
娃兒取水可觀 / 199
李重有女叫“絕” / 199
周浚行獵遇奇女 / 200
陶侃之母賣假發 / 201
我見猶憐,何況老奴 / 201
謝安有婦難纏 / 202
桓衝隻好領傢教 / 202
韓母不厭舊物 / 203
術解篇第二十
阮鹹神解 / 204
荀勖吃車軸飯 / 204
羊公摺臂 / 205
郭璞占葬龍耳 / 205
郭璞破震災 / 205
彆酒新術 / 206
巧藝篇第二十一
陵雲颱斜而不倒 / 207
書賊畫魔 / 207
顧愷之妙畫通靈 / 208
顧愷之畫三根毛 / 208
坐隱和手談 / 208
顧愷之飛白畫眇目 / 209
謝鯤在岩穴中 / 209
顧愷之不點目睛 / 209
顧愷之畫目送歸鴻 / 209
寵禮篇第二十二
領乾薪的京兆尹 / 210
任誕篇第二十三
竹林七賢 / 211
阮籍居喪 / 211
劉伶戒酒大醉 / 211
劉昶飲酒無品 / 212
劉伶脫衣醉酒 / 212
阮鹹大曬犢鼻褲 / 212
方內和方外 / 213
人種不可失 / 213
浮名不值一杯酒 / 213
畢卓飲酒三昧 / 214
長江哪能不拐彎 / 214
郡卒有餘智 / 214
洪喬投書沉江 / 215
酒徒獨白 / 215
張袁活死人 / 215
竹癖 / 215
雪夜獨行舟 / 216
桓伊吹笛無主客 / 216
簡傲篇第二十四
自嘯自飲 / 217
此君不可共飲 / 217
嵇康打鐵 / 217
嵇康說你是鳳 / 218
王澄弄小鳥 / 218
王謝子弟 / 218
西山有爽氣 / 219
阿萬隻顧唱歌 / 219
哪裏來的北佬 / 220
排調篇第二十五
誰是俗物 / 221
漱石枕流 / 221
有功勞就糟瞭 / 221
驢就是驢 / 222
鬼董狐 / 222
康僧淵山高水深 / 222
老賊要乾什麼 / 222
買山隱居 / 222
客人太差 / 223
張玄之缺齒不饒人 / 223
我曬腹中書 / 223
下山就成小草 / 223
用蠻語作詩 / 224
晉楚交兵 / 224
七尺之軀葬送在此 / 224
簸揚淘汰 / 225
羊公鶴怯場不舞 / 225
怎敢不拜服 / 225
跛腳諸葛 / 226
披掛入荊棘 / 226
布帆無恙 / 226
會吃甘蔗的人 / 227
盲人騎瞎馬 / 227
縮頭參軍 / 227
下士聞道則大笑 / 228
輕詆篇第二十六
名士是何物 / 229
元規塵汙人 / 229
長柄拂麈趕牛車 / 229
豬腦袋 / 230
韆斤牛不如百裏馬 / 230
何物塵垢囊 / 231
裴啓作《語林》 / 231
沙門不得為高士 / 231
韓伯肉鴨子 / 232
王傢子弟啞啞叫 / 232
蠢物 / 232
假譎篇第二十七
曹操劫新娘子 / 233
望梅林止渴 / 233
防逆有術 / 233
夢中殺人 / 234
黃須鮮卑奴 / 234
羲之吐唾縱橫 / 235
支湣度說法救飢 / 235
孫綽嫁齣怪女兒 / 235
謝安使詐教子 / 236
黜免篇第二十八
狂人何所徙 / 237
桓溫怒貶捉猿人 / 237
咄咄怪事 / 237
看人吃蒸薤 / 238
桓溫逼人太甚 / 238
殷仲文自取滅亡 / 238
上不著天,下不著地 / 239
儉嗇篇第二十九
和嶠計核算錢 / 240
王戎夜夜算錢 / 240
王戎鑽李核 / 240
王戎嚮女兒收迴嫁妝 / 241
隻送“王不留行” / 241
庾亮吃薤留根 / 241
郗公傢法 / 241
汰侈篇第三十
行酒斬美人 / 243
廁中侍婢羅列 / 243
人乳養的豬 / 244
王愷石崇鬥富 / 244
王愷石崇競牛走 / 244
王愷痛失神牛 / 245
王敦諷刺石崇 / 245
射箭築金溝 / 246
忿狷篇第三十一
魏武殺妓 / 247
王述踩雞蛋 / 247
鬼手莫碰人 / 247
讒險篇第三十二
王澄勁俠難容人 / 248
袁悅喜讀《戰國策》 / 248
王國寶居心叵測 / 248
尤悔篇第三十三
伯仁因我而死 / 249
知其末而不知其本 / 250
慚愧而死 / 250
紕漏篇第三十四
王敦做瞭土包子 / 251
蔡謨誤吃彭蜞 / 251
床下蟻動,謂是牛鬥 / 251
侍中獻魚蝦 / 252
惑溺篇第三十五
荀粲殉情 / 253
韓壽偷香 / 253
雷尚書 / 254
仇隙篇第三十六
一語成讖 / 255
豪傑難防小人 / 255
附錄 原典精選
德行第一 / 257
言語第二 / 258
政事第三 / 260
文學第四 / 260
方正第五 / 263
雅量第六 / 265
識鑒第七 / 267
賞譽第八 / 267
品藻第九 / 268
規箴第十 / 269
捷悟第十一 / 270
夙慧第十二 / 271
豪爽第十三 / 271
容止第十四 / 271
自新第十五 / 272
企羨第十六 / 273
傷逝第十七 / 273
棲逸第十八 / 274
賢媛第十九 / 274
術解第二十 / 276
巧藝第二十一 / 276
任誕第二十三 / 277
簡傲第二十四 / 278
排調第二十五 / 278
輕詆第二十六 / 279
假譎第二十七 / 279
汰侈三十 / 280
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

**初遇六朝,仿若穿越時空的迴響** 翻開《六朝的微博》,首先撲麵而來的並非曆史的厚重,而是一種意想不到的親切感。仿佛是某個清晨,我在瀏覽信息流時,不經意間點開瞭一個充滿古韻又帶著現代氣息的賬號。這裏的文字,不是枯燥的史實堆砌,而是充滿溫度的碎片化敘述,每一條都像是一個被精心挑選的瞬間,摺射齣那個遙遠時代的獨特光彩。我仿佛看到瞭長安街頭熙熙攘攘的人群,聽到瞭槳聲燈影裏吳儂軟語的低語,甚至能聞到書房裏墨香與茶香交織的氣息。作者巧妙地將宏大的曆史背景與個體化的情感體驗融為一體,讓那些曾經隻存在於史冊上的名字,變得鮮活而真實。我並非曆史學傢,對六朝的瞭解僅限於零散的片段,但這本書卻像一位耐心而幽默的導遊,引領我穿梭於市井巷陌,品味士人風流,感悟時代變遷。那些看似瑣碎的片段,串聯起來,卻勾勒齣一幅令人驚嘆的畫捲,讓我對那個時代産生瞭前所未有的好奇與共鳴。

评分☆☆☆☆☆

**字裏行間的靈動,讓我沉浸其中,欲罷不能** 《六朝的微博》給我的感覺,就像是在夏日午後,捧著一杯清茶,悠然翻閱一本充滿故事的舊書。它沒有宏大的敘事,沒有跌宕起伏的情節,但卻有一種不動聲色的吸引力,將我牢牢抓住。作者的文字,就像涓涓細流,緩緩淌過我的心田,帶來一種寜靜而又充滿驚喜的體驗。我尤其喜歡書中那些對人物的刻畫,它們沒有韆篇一律的贊美或批評,而是展現齣人性的復雜與多樣。我看到瞭他們的纔情,也看到瞭他們的脆弱;我看到瞭他們的風雅,也看到瞭他們的落魄。這種真實,讓我覺得離他們很近,仿佛他們就生活在我身邊。這本書最成功的地方在於,它沒有強求讀者去記住所有的曆史事件或人物關係,而是鼓勵讀者去感受,去體會,去與那個時代産生情感的連接。每一次翻閱,都能有新的發現,新的感悟,這讓我對這本書充滿瞭迴味無窮的喜愛。

评分☆☆☆☆☆

**它以一種全新的視角,解構瞭我們對那個時代的固有認知** 一直以來,我對六朝的印象,大多來自於教科書裏那些刻闆的符號和抽象的敘事。然而,《六朝的微博》徹底顛覆瞭我的這種看法。它不是那種按部就班講述曆史的書,而更像是一本散文集,或者是一部有著獨特視角的記錄。作者仿佛擁有能夠穿梭於時間和空間的超能力,將那些沉寂的過往,用一種充滿個性的方式重新呈現。我驚訝於作者對細節的捕捉能力,那些看似不起眼的小事,卻能在他的筆下煥發齣彆樣的光彩。比如,對某位名士生活習慣的描寫,對某一種器物的考證,對某一處景色的描繪,都顯得格外考究,卻又毫不賣弄。這種“輕描淡寫”的背後,其實蘊含著深厚的功力。它讓我意識到,曆史的魅力,不僅僅在於那些偉大的事件,更在於那些構成時代肌理的微小元素。這本書,以一種極為巧妙的方式,讓我重新審視瞭六朝,也重新思考瞭曆史本身。

评分☆☆☆☆☆

**那些流淌在字裏行間的,是曆史的低吟與生命的溫度** 《六朝的微博》給我最深刻的感受,是它所傳達齣的曆史的“體溫”。它沒有刻意去渲染戰爭的殘酷或政治的鬥爭,而是將目光聚焦在更貼近普通人生活中的點滴。那些關於詩歌、關於美酒、關於園林、關於友誼的描寫,都帶著一種細膩的情感,仿佛作者本人就置身其中,親身經曆。我能感受到文人雅士在月下吟詩的閑適,也能體會到市井小民在節日裏的歡愉。書中的語言,既有古樸的韻味,又不失現代的流暢,讀起來絲毫沒有障礙,反而有一種自然的吸引力。我常常在讀完一段後,會停下來,想象著當時的場景,思考著人物的心境。這不僅僅是在閱讀,更像是在與古人進行一場跨越時空的對話。它讓我明白,曆史並非冰冷的年代劃分,而是由無數鮮活的生命和他們的悲歡離閤所構成的。這本書,恰恰捕捉到瞭這份生命力,並將之以一種極其動人的方式呈現在我麵前。

评分☆☆☆☆☆

**一本能讓你“聽見”曆史聲音的書** 一直以來,我總覺得曆史離我太遙遠,那些文字和故事,要麼顯得過於宏大,要麼過於枯燥。但《六朝的微博》打破瞭我的這種隔閡。它沒有用冰冷的史實來“告知”我,而是用一種充滿生命力的語言來“講述”我。我仿佛能聽到那個時代的歌聲,能看到那些人物眼中的光芒,能感受到他們心底的喜怒哀樂。作者仿佛是一個技藝高超的音樂傢,用文字譜寫齣一麯麯關於六朝的鏇律,或激昂,或舒緩,或婉轉,都充滿瞭動人的力量。我最欣賞的是,這本書的敘事方式非常靈活,時而像是一位旁觀者,冷靜地觀察;時而又像是一位參與者,與書中的人物一同經曆。這種多角度的切換,讓整個閱讀過程充滿瞭新鮮感和探索感。它不是那種一次性讀完就束之高閣的書,而是能夠反復品味,每一次重讀,都能從中獲得新的啓發和慰藉。它讓我真正地“看見”瞭曆史,也讓我能夠“聽見”曆史的聲音。

评分☆☆☆☆☆

哥哥收藏的1988版,這套書陪伴我的少年時代,最喜歡六祖壇經的故事和該書的言辭

评分☆☆☆☆☆

一部六朝八卦集,異彩繽紛,是白文改寫版,輕鬆看看不錯

评分☆☆☆☆☆

很有意思的小故事,魏晉真是一個很風雅的時代,值得一讀

评分☆☆☆☆☆

不好,改的俗氣極瞭。

评分☆☆☆☆☆

六朝的微博,挺貼切的。如果文言文和白話文對照就更好瞭。

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