具体描述
《中国饮食文化》内容简介:北京师范大学民俗学教授万建中在《中国饮食文化》中指出:“中国饮食与国泰民安、文学艺术、人生境界、宗教信仰等都有千丝万缕的联系,呈现出博大精深、源远流长的特性。其魅力不仅在于食物本身,还表现为其具有无穷的文化和精神辐射力。”中国饮食文化的魅力何在?饮食与礼仪、饮食与科学、饮食与哲学、饮食与宗教、饮食与文学以及中西饮食比较等,关于中国饮食文化的方方面面,在《中国饮食文化》中都有清晰的梳理和细致的阐述,使《中国饮食文化》成为关于中国饮食文化的不可多得的全面、权威之作。
作者简介
万建中,北京师范大学民俗学教授。
目录信息
一、中国饮食文化的发生
1.中国饮食文化的肇端
2.中国饮食器具的演变
3.中国饮食文化的生成机制
二、中国饮食文化的特征
1.中国饮食的结构
2.中国的烹调技艺
3.中国地域菜系的构成
4.中国传统饮食惯制
三、中国饮食文化的艺术魅力
1.自然美与艺术美的巧妙结合
2.食用与审美的和谐统一
3.实体美与意境美的有机交融
四、中西饮食文化之比较
1.两种不同的饮食观念
2.中西饮食对象及方式的差异
3.中西饮食归属及性质的差异
五、饮食与宗教信仰
1.原始宗教的饮食习俗
2.古代饮食活动中的生殖崇拜
3.佛教的饮食习俗
4.道教的饮食习俗
5.伊斯兰教的饮食习俗
六、饮食与礼仪
1.先秦礼仪的产生与范围
2.筵宴礼仪的内容及演变
3.礼仪中的饮食活动
七、饮食与古典哲学
1.饮食中的阴阳五行学说
2.饮食中的“中和”观念
八、饮食与古典美学
1.美意识的起源及“味”的美学范畴
2.“和”之美学范畴的形成
3.饮食对古典美学的深层影响
九、饮食与科学
1.饮食的药物效应
2.饮食的养生目的
3.饮食的节制要求
十、饮食与禁忌
1.饮食方式的禁忌
2.饮食对象的禁忌
十一、饮食与文化传播
1. 中国各民族饮食的交融
2. “鼎鬲文化”的外传
3. 近代西方饮食文明的引进
十二、饮食与古典文学
1.《诗经》《楚辞》与先秦饮食
2.古代诗人的烹饪实践
3.《金瓶梅词话》与明代饮食
十三、饮食与口头文学
1.筵席的狂欢属性
2.津液交流口头文学
3.讲述获得快感
十四、饮食与中国人的生活
1.择饮食弃男女
2.中国饮食对性的取代
3.吃草的优势
4.吃在餐馆
十五、中国年节食俗
1. 年节食俗的形成及内涵
2. 主要应节食品
3. 年节食俗的特征
4. 年节食俗的流传
十六、少数民族食俗文化
1. 少数民族食俗特征
2. 少数民族的美食追求
· · · · · · (收起)
读后感
名人评点中国饮食文化: 近年华侨所到之处,则中国饮食之风盛传。……美国人之嗜中国味者,举国若狂。 ——孙中山 我看中国有两样东西对世界是有贡献的,一个是中医中药,一个是中国饭菜。饮食也是文化。 ——毛泽东 世界只有中国饮食不是靠国力而是靠艺术造诣,侵入各国社...
名人评点中国饮食文化: 近年华侨所到之处,则中国饮食之风盛传。……美国人之嗜中国味者,举国若狂。 ——孙中山 我看中国有两样东西对世界是有贡献的,一个是中医中药,一个是中国饭菜。饮食也是文化。 ——毛泽东 世界只有中国饮食不是靠国力而是靠艺术造诣,侵入各国社...
名人评点中国饮食文化: 近年华侨所到之处,则中国饮食之风盛传。……美国人之嗜中国味者,举国若狂。 ——孙中山 我看中国有两样东西对世界是有贡献的,一个是中医中药,一个是中国饭菜。饮食也是文化。 ——毛泽东 世界只有中国饮食不是靠国力而是靠艺术造诣,侵入各国社...
名人评点中国饮食文化: 近年华侨所到之处,则中国饮食之风盛传。……美国人之嗜中国味者,举国若狂。 ——孙中山 我看中国有两样东西对世界是有贡献的,一个是中医中药,一个是中国饭菜。饮食也是文化。 ——毛泽东 世界只有中国饮食不是靠国力而是靠艺术造诣,侵入各国社...
名人评点中国饮食文化: 近年华侨所到之处,则中国饮食之风盛传。……美国人之嗜中国味者,举国若狂。 ——孙中山 我看中国有两样东西对世界是有贡献的,一个是中医中药,一个是中国饭菜。饮食也是文化。 ——毛泽东 世界只有中国饮食不是靠国力而是靠艺术造诣,侵入各国社...
用户评价
这本书的学术价值毋庸置疑,但更难得的是它的“可读性”。我发现自己可以完全抛开学术的包袱,把它当作一本优美的散文来品读。作者对饮食场景的描绘,简直达到了出神入化的地步。他不会直接告诉你某个朝代的餐桌礼仪有多繁复,而是通过描绘一位官员在处理重要宴请时的细微动作,比如斟酒的角度、布菜的次序,将那种无形的礼仪规范巧妙地植入叙事之中。文字的韵律感很强,读起来有一种古典的雅致,仿佛能闻到空气中弥漫的熏香和食物的醇香。对于我这种对历史细节有偏好的人来说,这种“画面感”的营造至关重要。它不是在“告知”历史,而是在“重现”历史,让我真切地体会到,古人的每一餐,都是一场精心编排的仪式和生活哲学的体现。
我通常对历史类的书籍持保留态度,因为很多作者的“立论”往往带有强烈的个人主观色彩,但《中国饮食文化》的论述角度却显得异常的平衡和审慎。作者似乎有一种罕见的“同理心”,他能够站在不同阶层、不同地域人物的视角去理解他们的饮食选择。比如,在讨论到饥荒年代的“代食品”时,他的描述充满了对生存智慧的敬畏,而非简单的批判或猎奇。这种尊重个体经验的态度,使得全书的基调非常温暖而富有人文关怀。我尤其喜欢作者在书的尾声部分,探讨现代社会中“快餐文化”对传统饮食精神的冲击与重塑。他没有给出简单的结论,而是开放式地引导读者思考:在效率至上的今天,我们是否正在失去与食物建立的那种深层的情感联系?这本书的价值,就在于它促使我们重新审视自己与食物的关系,它不仅仅是关于“中国”的饮食,更是关于“人”的饮食。
这本《中国饮食文化》真是一部令人意想不到的宝藏。我原本以为它会是一本枯燥的学术论著,堆砌着古代文献和复杂的烹饪技法解析,但读完之后才发现,它更像是一场穿越时空的文化漫游。作者的笔触极其细腻,他没有止步于“吃什么”的层面,而是深入挖掘了“为什么吃”背后的社会结构、哲学思想乃至地域风俗的演变。比如书中对“食不厌精,脍不厌细”的探讨,就不只是简单地介绍古代贵族的生活,而是将其置于等级制度和审美变迁的大背景下进行阐述,那种将食物与权力、礼仪紧密联系起来的视角,让我对中国古代的社会形态有了全新的认识。尤其精彩的是,作者在描述宋代市民阶层的饮食变化时,那种生动鲜活的市井气息仿佛扑面而来,从街边小吃的叫卖声到茶馆里的闲谈,无不透露出那个时代特有的烟火气和生活智慧。这本书的魅力就在于,它将看似寻常的“吃喝拉撒”提升到了人类文明史的高度去审视,读起来酣畅淋漓,每翻一页都会有“原来如此”的顿悟感。
初捧此书,心中不免存着一份期待,希望它能给我提供一些新奇的烹饪灵感,然而,这本书的格局显然远超我最初的设想。它更像是一部宏大的文化人类学著作,探讨的是食物如何塑造了民族的性格和区域的认同感。我特别欣赏作者在论述“地域性”时的那种严谨与诗意并存的叙事方式。比如,书中对川菜“麻辣”的解析,作者没有停留在辣椒传入中国的历史时间点上做简单罗列,而是深入剖析了巴蜀潮湿气候对味觉偏好的长期影响,以及这种重口味如何成为巴蜀人豪爽性格的一种外化体现。这种将地理、气候、生理需求与文化心理层层剥开、相互印证的论证过程,严密得如同精密的仪器,却又充满着文学的张力。阅读过程中,我经常会停下来思考,我们今天习以为常的饮食习惯,究竟有多少是自然的馈赠,又有多少是历史的偶然?这本书提供了极佳的思考框架。
说实话,我是在一个朋友的强烈推荐下开始读这本《中国饮食文化》的,一开始我有点抗拒,觉得这种大部头读起来肯定费劲。没想到,这本书的结构组织极其巧妙,让晦涩的文化研究变得引人入胜。最让我惊喜的是,作者在处理不同历史时期之间的衔接时,所采用的“物证”串联法。他并非采用纯粹的年代顺序,而是通过某一种核心食材——比如“盐”或者“茶”——的流变,来勾勒出整个社会经济和文化交流的脉络。这种以点带面的写法,避免了叙事的平铺直叙,反而制造出一种层层递进的悬念感。读到关于丝绸之路上饮食交流的那几章时,我仿佛身临其境地感受到了不同文明在餐桌上的碰撞与融合,那种文化张力的描绘,比任何小说都要来得震撼。它成功地将一个国家的饮食史,变成了一部波澜壮阔的文明交响乐。
写得还挺有趣
写得还挺有趣
写得还挺有趣
写得还挺有趣
写得还挺有趣