具体描述
邓之诚是民国时期著名历史学家。对于金石、藏书等也广泛涉猎。本书收录邓之诚未刊手稿《五石斋日记》二十四册(1933年——1960年),主要内容是邓之诚先生的读史札记、与友人往还和对这一历史时期时局的看法,以及一些家事。本书附有《滇语》、《南冠纪事》、《槐居唱和集》等珍贵文献。《滇语》(未刊稿)记载了清末民初云南当地的风土人情和民国人物的传记。《南冠纪事》是珍珠港事件爆发不久,他与陆志韦等燕京大学教授被日军逮捕后的狱中记事。《槐居唱和集》是他与清末民初著名学者张尔田、洪业等人的诗词往还。《款青精舍集唐句》是邓之诚父亲邓栻的手稿。
作者简介
目录信息
王钟翰序
侯仁之序
徐苹芳序
邓瑞序
第一本 1933年5月1日——1935年2月14日
第二本 1935年2月15日——1936年8月22日
第三本 1936年8月23日——1937年7月22日
第四本 1937年7月23日——1938年5月17日
第二册
第五本 1938年5月18日——1939年10月3日
第六本 1939年10月4日——1941年7月26日
第七本 1941年7月27日——1943年5月15日
第三册
第八本 1943年5月16日——1944年3月14日
第九本 1944年3月15日——1945年4月24日
第十本 1945年4月25日——1946年2月1日
第四册
第十一本 1946年2月2日——1947年1月21日
第十二本 1947年1月22日——1948年2月9日
第十三本 1948年2月10日——1949年1月28日
第五册
第十四本 1949年1月29日——1950年2月16日
第十五本 1950年2月17日——1951年2月5日
第十六本 1951年2月6日——1952年1月26日
第六册
第十七本 1952年1月27日——1953年2月13日
第十八本 1953年2月14日——1954年2月2日
第十九本 1954年2月3日——1955年1月23日
第七册
第二十本 1955年1月24日——1956年2月11日
第二十一本 1956年2月12日——1957年1月30日
第二十二本 1957年1月31日——1958年2月17日
第八册
第二十三本 1958年2月18日——1959年2月7日
第二十四本 1959年2月8日——1960年1月1日
滇语上卷一——卷五
滇语下卷六——卷八
槐居唱和集
南冠纪事 闭关吟
款青精舍集唐句
· · · · · · (收起)
读后感
杨钟羲年谱补编[https://wenku.baidu.com/view/097bf4b8b14e852459fb5713.html]杨钟羲子勤,子杨鉴资 秦蓁考“费行简”h[ttp://wenhui.news365.com.cn/html/2017-12/29/content_624649.html札]中提及居间传话之庄惕生即庄肇一,娶哈同、罗迦陵养女为妻,曾任仓圣大学斋务长(据...
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用户评价
这本书的结构松散,却又内在紧密,像是一张由无数细小线索编织成的网。我发现,很多看似不相关的片段,在反复阅读后,会发现它们之间存在着某种潜藏的、主题性的呼应。比如,某天对天气突变的描述,可能与数月后对某个决策失误的反思形成了微妙的对照。这种隐藏的结构,要求读者投入极大的注意力去构建自己的阅读地图。它不是那种“一目了然”的读物,而更像是一部需要细细咀嚼和反复回味的佳酿。如果说,市面上许多作品都在努力地“讲述”一个故事,那么邓之诚先生的日记,则是在“呈现”一种生命状态。这种呈现,极大地尊重了读者的智力和理解力,不预设任何答案,而是将所有信息铺陈开来,让读者自行去寻找意义的节点和情绪的共振点。对于那些厌倦了被灌输式阅读体验的读者来说,这本书无疑提供了一种久违的、需要主动参与的阅读冒险。它最终留下的,不是一个清晰的结论,而是一种绵长而深刻的、关于“存在”本身的沉思。
光是看到“邓之诚日记”这个书名,就让人不由自主地联想到一种沉甸甸的年代感和私人化的历史切片。我猜想,这绝不是那种轻描淡写的流水账,而更像是一扇通往某个特定时代、某个特定人物内心世界的密室之门。一本好的日记,其价值远超于事件的记录本身,它关乎的是观察者的视角、情感的流淌,以及在特定社会背景下个体命运的无声抗争或顺应。我期待从字里行间捕捉到那个时代特有的气息——可能是对宏大叙事的疏离,或是对日常琐碎中蕴含的哲思的捕捉。如果这位“邓之诚”是一位敏锐的知识分子或经历过时代剧变的人物,那么这份记录无疑具有极高的史料价值,它能填补官方文献中缺失的温度与人性的复杂面向。我特别关注作者是如何处理那些不可言说的、只能在私密空间中流露的挣扎与期盼的。我想象着笔触在泛黄的纸页上留下深深浅浅的痕迹,那是时间凝固的声音。这本书如果能成功地将个人的情感波动与时代的大潮熔铸一体,不矫揉造作地展现一个“活生生的人”的成长轨迹,那么它就不仅仅是一本“日记”,而是一份珍贵的精神遗产,值得反复品味和深思。
读罢初印象,我感到一种强烈的“在场感”,仿佛我并非在阅读文字,而是身处邓先生的那个空间,呼吸着同一片空气。这种沉浸感,很大程度上归功于作者叙事节奏的拿捏,它并非采用线性、编年史式的推进,而是似乎根据情感的潮汐和记忆的碎片来组织篇章,使得阅读过程充满了意外和惊喜。有时是某个突如其来的哲学思辨,将人瞬间从具体的事件中抽离出来,进行更高维度的审视;有时则是对某个熟人细致入微的侧写,寥寥数语便勾勒出一个鲜活的形象,那种观察入微的洞察力令人叹服。我尤其欣赏其中对于“等待”这一状态的描绘,那种对时间流逝的无奈与忍耐,被处理得极其微妙,没有过度的戏剧化,却蕴含着巨大的张力。这本书的价值,或许不在于它记录了什么惊天动地的大事,而在于它如何记录“度过日子”本身,揭示了在宏大叙事之下,个体生命能量的持续涌动和微妙变化。它像是一面镜子,映照出我们自己在面对时间与自我时的困境与和解。
这本书的装帧设计,从封面的字体选择到纸张的触感,都散发出一种令人安心的复古气息,仿佛刚从一个尘封的旧书架上被小心翼翼地请了下来。我拿到手时,那种略带粗粝感的纸张摩擦声,瞬间拉高了我对内容严肃性的预期。我设想作者的文字风格应当是内敛而克制的,绝非那种浮躁、追求华丽辞藻堆砌的文风。好的日记,其力量在于其“真实性”的不可置疑性,它要求作者放下一切伪装,直面自己最赤裸的灵魂。因此,我更期待看到的是那些未经修饰的、甚至略显粗糙的思绪片段,因为正是这些不完美,构筑了最坚实的信任基础。我忍不住想探究,在那些看似平淡无奇的日子里,邓之诚先生究竟是如何平衡外部世界的压力与内心世界的宁静的?他是否留下了对未来世界的某种预测,或是对逝去时光的深深怀念?阅读这样的文本,是一种主动的“挖掘”过程,读者需要带着极大的耐心,像考古学家一样,一层层剥开历史的尘埃,去重构一个逝去的生活图景,这种体验是其他类型的文学作品难以给予的。
这本书给我的感觉是,作者的文字背后,隐藏着一种高度自觉的“书写伦理”。他似乎在时刻提醒自己,即便是在最私密的日记中,也必须保持一种正直和清醒的自我审视。这种内化的约束力,使得文字在保持情感充沛的同时,避免了任何流于滥情的倾向。我能感受到,邓先生在记录那些痛苦或迷茫时,并没有将自己塑造成一个受害者,而是以一种近乎冷静的笔触去解剖问题,这种成熟和自持,是极其难得的品质。特别是当他谈论到与他人的关系时,那种分寸感的把握更是炉火纯青,既不肆意评判,也不过度美化,而是精准地记录了互动中的能量交换和相互影响。这让我联想到,真正的智慧,往往体现在对复杂人际关系的清晰洞察和温和处理上。这本书提供了一个绝佳的范本,展示了一个知识分子如何在保持内心独立性的同时,依然能够优雅地行走于世,处理那些剪不断理还乱的社会关系。