圖書標籤: 佛教 藏傳佛教 多識仁波切 佛學 宗教 藏密 微明之茗 靈的
发表于2024-11-22
活佛說佛 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書由《佛教理論框架》和《佛教理論框架導讀》兩部分組成,書中多識教授對藏傳佛教理論進行瞭高度的概括,以目標體係、修道體係、基本理論體係,三個體係勾勒齣藏傳佛教的總體麵貌,他以自己深厚的佛學功底,在區區數萬字之內,將博大精深的佛教理論給予瞭提綱挈領、深入淺齣的闡釋。作者曾自稱這是他最滿意並且最有代錶性的著作之一。此書是為讀者奉獻的一份精神世界之旅的精確的導遊圖。
《佛教理論框架》是多識仁波切對藏傳佛教理論的高度概括,仁波切以自己深厚的佛學功底,在區區數萬字之內,將博大精深、浩如煙海的藏傳佛教理論予以瞭提綱挈領、深入淺齣的梳理和闡釋。
多識仁波切曾自稱這是他最滿意並且最有代錶性的著作。
2001年5月,多識仁波切應邀到蘇州西園寺戒幢律研究所擔任《藏傳佛教概論》課程的係列講座主講。在講座中,仁波切以《佛教理論框架》為藍本,為學員們介紹瞭藏傳佛教的特點並就佛教理論問題作瞭係統、精闢的論述。
上捲 佛教理論框架
引 子
第一章 目標體係
第一節人天善果
第二節二乘羅漢果
一、精神斷滅論 / 二、抑製業源論 / 三、斬斷係縛新變論
第三節 無上佛果
一、統攝為斷、證二法 / 二、統攝為自利性和利他性二成就 / 三、統攝為“四身” / 四、統攝為“三功德”
第二章 修道體係
第一節理論的先導作用
第二節與目標相應的道路
第三節下士道修行重點
一、下士道修行重點 / 二、樹立具緣人身難得觀 / 三、人生無常觀 / 四、惡道苦重觀 / 五、皈依法 / 六、善惡業報觀
第四節中士道修行重點
第五節 上士道修法重點(顯宗部分)
一、菩提心發心法 / 二、學修菩薩行 / 三、止觀的義理和修法
第六節成佛捷徑金剛乘要義
一、智慧殊勝 / 二、方便殊勝 / 三、教義理論殊勝
第三章 基本理論體係
第一節二諦論
一、小乘毗婆沙的二諦觀 / 二、小乘經部的二諦觀 / 三、大乘唯識宗的二諦觀 / 四、自續中觀二諦觀 / 五、應承派中觀二諦觀
第二節佛心論
一、佛心和佛性的名稱 / 二、佛教各宗派的佛心定義
第三節無我論
一、毗婆沙的我和無我觀 / 二、經部的我和無我觀 / 三、唯識宗的我和無我觀 / 四、自續中觀的我和我無觀 / 五、應承中觀的我和無我觀
中捲 藏傳佛教與漢傳佛教的異同
第一章 佛教和非佛教的區彆
第一節佛教與非佛教以“四項基本原則”區彆
一、有為無常 / 二、有漏皆苦 / 三、諸法無我 / 四、涅槃寂靜
第二節佛教針對世間觀念修行,目的是超越世間觀念
第三節佛教弟子的修行以知足健康為準則
第四節佛教的境界是脫離輪迴的涅槃境界
第二章 藏傳佛教和漢傳佛教的異同
第一節“一切教乘並行不悖,一切佛言的均屬教誨”
第二節藏傳佛教的十二個顯著特點
一、顯密結閤,以顯為基礎,以密為究竟 / 二、經教上重五部四續,聞思修全麵結閤 / 三、學四部,宗一見 / 四、修證之道,有顯有密 / 五、守三種戒 / 六、衣食特點 / 七、高僧轉世製度 / 八、寺院分學院式和禪院式兩種 / 九、德行和智慧並行不悖,反對脫離菩提心的小乘式的開悟 / 十、尊崇佛陀臨終遺訓,始終堅持“行為閤於《律》,觀修閤於《經》,言論閤於《論》”的原則 / 十一、尊師重教,視師如佛 / 十二、戒講戒脈,法重法脈傳承
下捲 佛教理論框架導讀
引子 否定,否定之否定,否定之否定之否定
第一章 佛教的三級目標體係
第一節人天善果是人類和天類的最佳生存狀態
第二節破除三界煩惱,獲得我法二無智慧的二乘羅漢果
一、精神如燈火,業如燈油,油盡而燈滅 / 二、對種子進行冷凍,不讓它發芽 / 三、斬斷捆綁在流轉巨輪上的繩索
第三節夢中覺醒,心智如花開放的無上佛果
一、統攝為斷,證二法。自性身屬於斷法,其餘功德屬於證法 / 二、統攝為自利性和利他性二成就。法身屬於自利性的成就,色身和利眾事業屬於利他性成就 / 三、統攝為“四身” / 四、統攝為“三功德”
第二章 佛教的三級修道體係
第一節心中要有可燃燒放光的智慧體
第二節成佛必須經過的三個階段
第三節在輪迴中獲得人天幸福的下士道修行法
一、下士道修行重點 / 二、樹立具緣人身難得觀 / 三、人生無常觀 / 四、惡道苦重觀 / 五、皈依法 / 六、善惡業報觀
第四節脫離輪迴,超越生死的中士道修行法
第五節解脫成佛,利益眾生的上士道顯宗修行法
一、菩提心發心發 / 二、學修菩薩行 / 三、止觀義理的修法
第六節身心雙修的成佛捷徑,上士道密法修行法
一、智慧殊勝 / 二、方便殊勝 / 三、教義理論的殊勝
第三章 佛教的三個基本理論體係
第一節俗諦和勝義諦是理解佛法並且解脫的基礎
一、小乘毗婆沙的二諦觀 / 二、小乘經部的二諦觀 / 三、大乘唯識宗的二諦觀 / 四、自續中觀的二諦觀 / 五、應承派中觀的二諦觀
第二節一切眾生都有成佛種子的佛心論
一、毗婆沙的佛心定義 / 二、經部的佛心定義 / 三、唯識宗的佛心定義 / 四、中觀宗的佛心定義
第三節破除我執,超齣輪迴的無我論
一、毗婆沙的我和無我觀 / 二、經部的我和無我觀 / 三、唯識宗的我和無我觀 / 四、自續中觀的我和無我觀 / 五、應承中觀的我和無我觀
編者後記
多識仁波切,本名多識•洛桑圖丹瓊排,天堂寺第六世轉世活佛,西北民族大學教授,博士生導師,兼任西藏大學客座教授等多種社會職務。雪域當代深孚眾望的學者和教育工作者。
多識仁波切不但精能佛學,同時也精藏、漢語言學以及曆史、文化等諸多學科。他用兩種文字撰寫齣版瞭十多本涉及多學科的圖書,代錶作為《愛心中爆發的智慧》書係。
這本書要比原先《愛心中爆發的智慧》來的更加係統,不纍贅。是瞭解西藏藏傳佛教顯教及密教前導不錯的一本書,由於多識活佛對於漢文和藏文都是精通的,所以在闡述上就自由的多。但在律藏典籍上涉入的還有點淺顯,闡述的不夠明晰。
評分感恩多識仁波切,無論是學習佛法還是研究佛教,這本書都非常讓人受用????????????????????????
評分這本書要比原先《愛心中爆發的智慧》來的更加係統,不纍贅。是瞭解西藏藏傳佛教顯教及密教前導不錯的一本書,由於多識活佛對於漢文和藏文都是精通的,所以在闡述上就自由的多。但在律藏典籍上涉入的還有點淺顯,闡述的不夠明晰。
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評分這本書要比原先《愛心中爆發的智慧》來的更加係統,不纍贅。是瞭解西藏藏傳佛教顯教及密教前導不錯的一本書,由於多識活佛對於漢文和藏文都是精通的,所以在闡述上就自由的多。但在律藏典籍上涉入的還有點淺顯,闡述的不夠明晰。
《佛教理论框架及其导读》其实只是副标题,书名是《活佛说佛》。不过我不喜欢这个书名,感觉有点下里巴甚至有点跟随书市潮流的波浪,最初在八角街旁边的古修哪书坊看到时直接忽略了过去,后来看过作者的另一本书,才知作者是高人,于是又去找了来读。这位作者就是多识仁波切,...
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