具体描述
《密宗道次第论》（《密续部总建立广释》），克主杰大师着。大师为格鲁派始创人宗喀巴大士的弟子，追随宗喀巴十二年，于宗喀巴圆寂后，依然遵从他的教导，丝毫不改，其忠诚程度无人能及。
克主大师所弘传的，除《时轮金刚本续》外，即为宗喀巴的两本重要论典，此即《菩提道次第广论》及《密咒道次第广论》。本论为后者的略论。
然而虽为略论，作意却跟「广论」有所不同。「广论」所侧重的，是「道次第」，即修持密宗的修道次第，而本论所侧重的，则是建立四密续部的依据。
为甚么要论述四密续部的建立呢？这是因为格鲁派的创派，需要一套新的密续部体系，而成立这新的体系，则必须说明其成立的依据。是故克主大师即就宗喀巴的「广论」，写成本论，虽然大部份内容取自「广论」，然论中亦间有论主本人的独立观点。
西藏密乘各派，依成立先后为序，分别为宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、希解派、觉宇派、觉曩派等，然后是成立最晚的格鲁派。格鲁派成立虽晚，但却遥承噶当派阿底峡尊者的「三士道」，由是建立菩提道次第。
所谓「三士道」，是说下士由十善入，应建立出离心；中士由四谛、十二因缘入，应能发菩提心；上士由六度、四摄入，能证得空性见。这即是学佛的三个层次。
然而宗喀巴却亦非完全继承阿底峡尊者。在显乘经教方面，阿底峡属于「顺瑜伽行中观派」，而宗喀巴则属于「中观应成派」。此两派的不同，在于前者承认阿赖耶识（第八识），此则同于唯识宗，故称为「顺瑜伽行」；后者则不承认阿赖耶识，认为凡说心识，都沦为对「实事有」的执着，而凡有所执，都是轮回的根本，是故于佛法上即非究竟，是不了义。
由于采用「中观应成派」的观点，所以宗喀巴便否定了密续部的旧体系，并且建立了自己的新体系。关于这些，在「导读」中已有所说明。其中关于「如来藏」一节，尤为新旧两派分岐最大之处，读者于此须加注意。
换而言之，若依阿底峡的见地，则不应对「如来藏」作否定；但依宗喀巴的见地，「如来藏」却非了义。这即是宗喀巴创派的主要思想根据。
是故若认为宗喀巴大士完全承继了阿底峡尊者的思想，便将难以明白，为甚么要到宗喀巴手上，才有新的密续部体系建立。研读本论，对此亦应有所了解。
本丛书所收的密乘论典，有一部《四法宝鬘》，属于宁玛派的体系，与本论参阅，即能了解西藏密宗新旧两派理论依据上的岐异。是故应两论并读，然后对密乘始能有全面的了解。否则无论偏于宁玛派的旧说，抑或偏于格鲁派的新说，都不能领略密乘的发展脉络，亦难领会新旧两系统的特色。
本论原有法尊法师译本，改题《密宗道次第论》，此次重译，尽量仍用法尊法师原文。
作者简介
第一世班禅
明洪武十八年(藏历第六饶迥阴木牛年，公元1385年)四月初，克珠杰降生于乌斯藏江孜拉朵堆雄地方一个官吏家庭。父名贡噶扎西，母名普珍结姆。
幼年时，克珠杰从克珠僧格吉村受沙弥戒，得法名克珠杰·格勒贝桑(意译“善祥贤”)。后往昂仁、萨迦等寺为僧，从仁达哇学经，信奉萨迦教派，研究相宗。16岁在昂仁，与名师俄洞班钦大开辩论，名噪一时，复从极尊热巴大师得受显密诸要。
18岁时，闻宗喀巴大师盛名，特前往拜谒，宗喀巴即为之授大威德灌顶，讲说经、律、论三藏。克珠杰钦佩其佛学知识渊博超过世人，遂从宗喀巴大师学法。大师对他也很喜爱，曾赞曰：“小沙弥已得般若，在四方法侣中，喜得大器。”克珠杰23岁时，正式拜宗喀巴为师，改宗格鲁教派(后来不仅成为宗喀巴八大弟子之一，而且位仅次于甲曹杰，成为宗喀巴第二大助手)。他回到后藏任江热寺堪布，主持创建日沃当金寺。永乐十六年(1418年)，受江孜上千户(藏文称之为大司徒)热丹衮桑帕之邀请，前往江孜与之共建白居寺。（白居寺是汉语称谓，藏语全称为“吉祥轮上乐金刚鲁希巴坛城仪轨大乐香水海寺”，简称“班廓德庆”意为“吉祥轮大乐寺”）
水乐十七年(1419年)，宗喀巴圆寂。克珠杰为弘扬大师创立的格鲁派教法，不遗余力，做了大量的事情。他经常徒步奔走于乌斯藏各地，向众僧宣讲大师的《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》，并与逆教徒辩论，为格鲁教赢得了声誉。
宣德六年(1431年)，克珠杰47岁时，被迎入甘丹寺，接甲曹杰之后为第3任甘丹赤巴，继承法位凡8年，亲转法轮，与一世达赖根敦朱巴共承宗喀巴大师遗愿，改革宗风，“阐明黄教清净慈悲之旨，调伏外教左道，备受辛劳。”
克珠杰除讲经习法外，著有历法书《无垢光释大疏》、《因明七论除暗庄严注》，为大师树碑立传，写出《宗喀巴传》。在宗教美术方面他也有一定的造诣，据传哲蚌寺"212布却珠”殿堂的佛像、“措钦”：大殿内的宗喀巴唐喀像、色拉寺“额巴”殿堂的苍巴佛像、“曲登”殿堂的壁画等等，均出自于克珠杰的手笔。他还亲自塑造了不少佛像。克作杰的壁画代表作当推甘丹寺“扬巴坚”经院大殴墙上的们讲经图》，所绘人物近百个，造型严谨，用笔简洁；线描挺拔，着色雅敏。
正统三年(藏历第七饶迥土马年，公元1438碾)二月，克珠杰圆寂于甘丹赤巴任内，享年54岁。在其之后黄教寺院集团形成，建立班禅活佛转世系统时，他被格鲁派上层僧侣追认为一世班禅额尔德尼
目录信息
读后感
另一本书《九乘次第论集》，心静下来还是能看进去。也不算太深，研究密宗的入门书籍。 心为法本 心尊心使 心中念善 即言即行 福乐自追 如影随形 ————————————佛陀 众生即是佛 但为外障蔽 外障若清除 众生乃是佛 ————————————《喜金刚续》 为什...
另一本书《九乘次第论集》，心静下来还是能看进去。也不算太深，研究密宗的入门书籍。 心为法本 心尊心使 心中念善 即言即行 福乐自追 如影随形 ————————————佛陀 众生即是佛 但为外障蔽 外障若清除 众生乃是佛 ————————————《喜金刚续》 为什...
另一本书《九乘次第论集》，心静下来还是能看进去。也不算太深，研究密宗的入门书籍。 心为法本 心尊心使 心中念善 即言即行 福乐自追 如影随形 ————————————佛陀 众生即是佛 但为外障蔽 外障若清除 众生乃是佛 ————————————《喜金刚续》 为什...
另一本书《九乘次第论集》，心静下来还是能看进去。也不算太深，研究密宗的入门书籍。 心为法本 心尊心使 心中念善 即言即行 福乐自追 如影随形 ————————————佛陀 众生即是佛 但为外障蔽 外障若清除 众生乃是佛 ————————————《喜金刚续》 为什...
另一本书《九乘次第论集》，心静下来还是能看进去。也不算太深，研究密宗的入门书籍。 心为法本 心尊心使 心中念善 即言即行 福乐自追 如影随形 ————————————佛陀 众生即是佛 但为外障蔽 外障若清除 众生乃是佛 ————————————《喜金刚续》 为什...
用户评价
这本书的价值，绝非在于它是否提供了“快速成佛”的捷径，恰恰相反，它深刻地揭示了密宗修行的庄严与不易。作者通过对“次第”二字的反复强调和细致阐释，清晰地构建了一个宏大的、不可跳跃的修行阶梯。我注意到书中对于发心、传承、以及依止善知识重要性的论述，占据了相当大的篇幅，这无疑是为初学者敲响了警钟，提醒我们敬畏佛法，不落入盲修瞎练的歧途。在阅读过程中，我时常停下来，不是因为看不懂，而是因为被其中某些关于“心性本源”的论述深深触动，需要时间来反观自身，进行真实的自我审视。这种由内而外的触动和启发，才是此书最动人心魄的力量所在，它要求读者不仅仅是用眼睛看，更要用心去实践和印证。
这本关于密宗道次第的论著，实在是让人深感敬畏。从阅读的第一页起，我就被它那严谨的逻辑和深邃的内涵所深深吸引。作者似乎以一种极为精妙的笔触，将那些原本晦涩难懂的教义，逐层剥开，展现在读者面前。尤其是在论述如何依循次第进行修持时，那种循序渐进、环环相扣的论证方式，让人不得不佩服其深厚的学养和洞察力。我个人认为，这本书并非仅仅是一本理论的阐述，更像是一份详尽的修行地图，为那些渴望在密法之路上稳健前行的人指明了方向。无论是对基础的观想仪轨的细致描述，还是对高级心法的精妙解析，都体现出作者对佛法精髓的深刻理解和对众生修行的殷切关怀。读完之后，我感觉自己对密宗的整体架构有了一个更清晰、更系统的认知，不再是零散的片段，而是一幅完整而壮丽的修行画卷。
坦白说，对于一个对佛学抱有好奇心，但尚未系统接触过密宗的读者来说，这本《密宗道次第论》无疑是一次巨大的挑战，但同时也是一次无与伦比的宝藏挖掘之旅。它的结构安排极其巧妙，每一章的递进都像是推开了一扇新的门，让人窥见更深层次的奥秘。我尤其欣赏作者在引用和阐释经典时所表现出的那种谦逊与严谨，他并非一味地推崇某一家之言，而是力求展现密法教义体系的全貌和内在的和谐统一。书中对于心识运作和能量转化的描述，充满了令人信服的内在逻辑，甚至让人感觉，这不仅仅是宗教修行，更像是一门高深的生命科学。尽管某些术语需要查阅大量参考资料才能完全理解，但这恰恰也激发了我更深入探索的动力，这本书成功地成为了我拓展知识边界的催化剂。
初捧此书，便有一种沉甸甸的、充满历史厚重感的气息扑面而来。它不像市面上那些为了迎合大众口味而写得轻飘飘的“心灵鸡汤”，而是扎扎实实地立足于深厚的传统之上。我特别欣赏作者在解释某些关键概念时所展现出的那种“不回避”的勇气，直面了密宗修习中那些极易产生歧义或误解的地方，并给出了清晰的界定和区分。这种对“正知见”的执着守护，使得全书的论述在保持其深奥性的同时，也具备了极强的指导价值。读到关于禅定与智慧圆融的部分，我仿佛能感受到古德们在漫长岁月里与心魔搏斗、体悟真如的艰辛历程。这本书的语言风格古朴而凝练，初读可能需要反复咀嚼，但一旦领会其精髓，那种豁然开朗的喜悦是其他书籍难以比拟的。
这本书的排版和装帧虽然朴实无华，但内容却如同一颗未经雕琢的巨钻，闪耀着纯粹的光芒。最让我感到受用的部分，是作者对“如何将理论融入日常生活的实践”这一实际操作层面的指导。它并非停留在抽象的形而上学的探讨，而是切实地落脚于行住坐卧之间的每一个细微处。例如，书中对于“观想”的阐述，细致到连呼吸的配合、视觉的聚焦、乃至心念的转换都做了详尽的描述，仿佛有一位金刚上师在身边亲自指导一般。读完全书，我最大的感受是，真正的密法修行，需要的是高度的专注、无尽的耐心，以及对佛法教义的全然信任。这本书无疑是为那些立志走上这条殊胜道路的求道者，准备的一份沉甸甸的、不可或缺的“入门与进阶指南”。
