具体描述
《元明时期藏传佛教在内地的发展及影响》系统沦述了元明时期藏传佛教枉内地发展的背景、救派、思想教义、历史演进、分布地域、人物及寺院建筑等,并重点论述了藏传佛教在内地政治、经济及文化等方面所产生的影响,历史地、真实地、深刻地、较完幣地展现了西藏与内地通过藏传佛教的媒介所进行的文化交流与融合过程,展示了藏汉民族密不可分的关系,揭示了藏传佛教在促进民族团结和社会稳定中特殊的历史作用。
作者简介
目录信息
第一章 藏传佛教在西藏的发展及在内地的早期传播
第一节 藏传佛教在吐蕃的形成与发展
一 藏传佛教的形成
二 藏传佛教的发展
三 藏传佛教的特点解析
第二节 藏传佛教在内地的早期传播
一 藏传佛教在内地早期传播的历史和文化基础
二 藏传佛教在内地的早期传播
第二章 元朝藏传佛教在内地的传播
第一节 蒙古统治者借藏传佛教实现对吐蕃的统一与管理
一 蒙古统治者借藏传佛教实现对吐蕃的统一及管理
二 藏传佛教在元代政治中的重要地位
第二节 藏传佛教在蒙古上层的传播
一 藏传佛教在蒙古上层的迅速传播
二 蒙古上层崇信藏传佛教的原因
三 元朝帝师制度的形成及对藏传佛教在内地传播的作用
第三节 元代藏传佛教在大都的传播
一 藏传佛教在宫廷的传播
二 藏传佛教经典的翻译和对勘
三 藏僧大量涌入京城
四 藏传佛教寺院的修建
五 元代藏传佛教在大都传播的小结
第四节 元代藏传佛教在五台山的传播
一 藏传佛教在五台山的弘传
二 藏传佛教在五台山传播的特点及影响
第五节 元代藏传佛教在江南地区的传播
一 江南释教总统杨琏真伽及对藏传佛教在江南传播的贡献
二 胆巴及其他高僧在江南修萨迦密法
三 管主八刊刻藏传佛教经典
四 藏传佛教在江南的传播特点及影响
第六节 元代藏传佛教在内地传播的特征及影响
一 元代藏传佛教在内地传播的特征
二 藏传佛教在元代政治中的影响
三 藏传佛教对元代经济的影响
四 藏传佛教对元代文化的影响
第三章 明代藏传佛教在内地的发展
第一节 明廷以“多封众建”为核心的治藏政策
一 元末明初西藏的形势
二 明朝“多封众建”为核心的治藏政策
三 明朝治藏政策的评述
第二节 明代藏传佛教在内地发展的历史基础
一 明朝对西藏的成功管理,是藏传佛教在内地发展的前提
二 唐以来汉藏经济文化交流的不断发展,成为藏传佛教
在内地发展的重要条件和历史基础
三 元代藏传佛教的东传,为其在明代进一步发展奠定基础
四 明朝诸帝尊崇藏传佛教,客观推动了它在内地的发展
第三节 藏传佛教在南京的传播
一 藏传佛教传入南京
二 大宝法王在南京
三 大乘法王在南京
四 大慈法王在南京
第四节 藏传佛教在北京的兴盛
一 萨迦派在北京的发展
二 格鲁派在北京的传播
三 噶举诸派僧人在北京的活动
四 明朝京城之藏传佛教寺院
五 明朝京城之西天僧
六 明代诸帝尊崇藏传佛教的原因
第五节 明代藏传佛教在五台山的发展
一 明代藏传佛教在五台山发展的原因
二 藏传佛教在五台山的发展
三 明代藏传佛教在五台山发展的特点
第六节 明代藏传佛教在内地发展的特点及影响
一 明代藏传佛教在内地发展的特点
二 藏传佛教在明朝政治中的地位及影响
三 藏传佛教对明朝经济的影响
四 藏传佛教对中国传统文化的影响
第七节 元明时期藏传佛教在内地传播的比较研究
一 相同之处
二 不同之处
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部书的标题确实很吸引人,光是“元明时期”这几个字就让人联想到那个风云变幻的时代,以及汉藏文化交融的深刻图景。我一直对宗教在历史变迁中的角色抱有浓厚的兴趣,尤其关注那些跨越地理和民族界限的信仰传播路径。读完这本书,我最大的感受是,作者没有仅仅停留在对寺庙建筑或高僧传记的罗列上,而是真正深入到了“发展”与“影响”这两个核心议题。比如,书中对元代萨迦派在中央政权中的地位演变,以及明代“三法王”制度的兴衰,分析得鞭辟入里。那些关于权力与信仰之间微妙平衡的论述,让我对那个时期统治者如何利用藏传佛教来巩固其政治合法性有了更立体、更深刻的理解。书中引用的史料,无论是官方档案还是地方志中的零星记载,都经过了细致的考辨,使得结论具有很强的说服力。这本书更像是一幅精心绘制的地图,标示出宗教势力渗透和扎根的复杂网络,远超我最初对“历史概览”的期待。
这本书的行文风格,相较于许多同类研究,显得尤为克制而深沉。它没有夸张的断言或煽情的词藻,一切论述都建立在扎实的文献基础之上,展现出一种学者的严谨与审慎。我尤其欣赏作者在处理争议性史料时的态度——不轻易下结论,而是将不同的解释并置,引导读者进行思考。例如,在论及明初对僧侣的管控政策时,书中对不同史料的解读形成了巧妙的张力,这体现了作者对历史复杂性的尊重。这种沉稳的叙事基调,使得全书散发出一种历经时间考验的厚重感,读起来让人心静,更容易进入历史的深层肌理。它不是一本追求快餐式阅读体验的书,而是一部值得反复咀嚼、常读常新的案头之作。
坦白说,我原本以为这会是一本偏向宗教史学界内部的专业著作,术语会比较晦涩难懂,但实际阅读体验却相当流畅。作者的叙事节奏把握得非常好,像是在娓娓道来一段宏大的历史故事。尤其欣赏的是,作者没有将藏传佛教的发展视为一个孤立的事件,而是巧妙地将其置于更广阔的社会经济背景下去考察。比如,书中关于明代中后期江南地区士绅阶层对藏传佛教的接受与资助现象的探讨,视角非常新颖。这部分内容揭示了信仰传播不仅仅是自上而下的政治推动,也有自下而上的文化需求的支撑。我特别关注了书中对一些地方性民间信仰与藏传佛教元素融合的案例分析,那份细腻的观察力,让我仿佛能触摸到当时普通百姓的日常生活和精神寄托。这种将宏大叙事与微观个案相结合的处理手法,极大地增强了阅读的代入感和历史现场感。
这本书的学术价值毋庸置疑,但最让我震撼的还是它对“影响”的界定。它跳出了传统上仅关注教义传播的框架,深入到了文化艺术、乃至社会治理层面。我记得有一章详细分析了元明两代宫廷艺术中,藏传佛教图像学如何被吸纳并本土化的过程,那种跨文化的审美转化,实在令人惊叹。作者对壁画、造像等物质文化遗存的解读,精准且富有洞察力。此外,书中对藏传佛教教义在内地士人阶层中产生的思想回响也有所着墨,这部分内容拓展了我对明代心学与佛学相互影响的理解。它不再是简单的“影响”,而是一种深层次的对话与重塑。读完之后,我感到对中国文化整体的构成有了新的认识,明白了那些看似分离的文化元素之间,实则存在着错综复杂的历史联系和相互滋养。
对于我们这些非专业研究人员来说,选择一本好的历史读物,关键在于它能否构建起一个清晰的脉络,让人不至于迷失在繁杂的史实中。这部书在这方面做得非常出色。作者的逻辑构建清晰得如同建筑师的蓝图,每一步论证都建立在前文的基础上,层层递进,逻辑链条严密。特别是关于元代“帝师”制度的制度性分析,作者清晰地梳理了其权力基础、运作模式以及最终的瓦解原因,这部分内容结构严谨,条分缕析,即便涉及到复杂的政治权力结构,也让人读得明明白白。这种结构上的严谨性,使得读者在吸收知识的同时,也能感受到一种智力上的愉悦感。它不仅告知了“发生了什么”,更重要的是解释了“为什么会这样发生”,这才是真正有价值的历史洞察。
全面深入,干货丰富,强化了我对明朝治边政策的了解,深化了我对藏传佛教在内地的传播状况以及藏传佛教与中央王朝关系的认识,还额外收获了几个重要地名的古称。藏传佛教是在青藏高原特殊的地缘条件下吸收印度佛教、汉地佛教以及苯教而形成的宗教,在边疆与内地的文化碰撞中无疑起到了重要的纽带作用。
全面深入,干货丰富,强化了我对明朝治边政策的了解,深化了我对藏传佛教在内地的传播状况以及藏传佛教与中央王朝关系的认识,还额外收获了几个重要地名的古称。藏传佛教是在青藏高原特殊的地缘条件下吸收印度佛教、汉地佛教以及苯教而形成的宗教,在边疆与内地的文化碰撞中无疑起到了重要的纽带作用。
大国学基金会于2010年6月16日捐赠
全面深入,干货丰富,强化了我对明朝治边政策的了解,深化了我对藏传佛教在内地的传播状况以及藏传佛教与中央王朝关系的认识,还额外收获了几个重要地名的古称。藏传佛教是在青藏高原特殊的地缘条件下吸收印度佛教、汉地佛教以及苯教而形成的宗教,在边疆与内地的文化碰撞中无疑起到了重要的纽带作用。
没什么好说的,社会科学出版社一贯的文风,也没有特别突出的观点,标准的教科书的写作,原因影响之类的也是社会主义核心价值观。倒是明朝藏传佛教的这一块一直被忽视了。 唯一有意思的是说郑和是藏传佛教徒以及宦官在明朝宫廷藏传佛教的传承的作用。