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发表于2024-11-25
康德的智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
在康德所處的時代,歐洲哲學思想主要有兩種重要理論:由洛剋、體謨等人發展齣來的經驗主義,以及笛卡爾等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識來源於人的經驗,而理性主義者則認為人類的知識來自於人自身的理性。
而康德則在一定程度上結閤瞭兩者的觀點。康德認為,知識是人類同時通過感官與理性得到的。經驗對知識的産生是必要的,但不是惟一的要素。把經驗轉換為知識,就需要理性(康德與亞裏士多德一樣,將這種理性稱為“範疇”),而理性則是天賦的。人類通過範疇的框架來獲得外界的經驗,沒有範疇就無法感知世界。因此範疇與經驗一樣,是獲得知識的必要條件。但人類的範疇中也有一些可以改變人類對世界的觀念的因素,他意識到,事物本身與人所看到的事物是不同的,人永遠無法確知事物的真正麵貌。在《純粹理性批判》一書中,康德指齣,沒有人可以相象一個存在於沒有時間與空間的世界中的物體,因此他強調沒有時間與空間,經驗就是不可能的,這兩者先於一切。此外,康德也認為經驗必需來自於心靈以外。也就是說,一個人可以感知、理解他周圍的世界,但永遠無法感知、理解自己本身,因為知識的産生需要時間、空間與範疇三個要件。
在因果律方麵,康德也推翻瞭休謨的觀點。休謨認為因果律並不存在,人類隻是由於習慣纔認為兩個現象之間有關聯。也就是說,我們隻能感知白球與黑球的運動,但卻無法感知白球導緻黑球移動的肇因。正是因為我們無法感知因果律本身,所以休謨認為我們無法證明因果律的存在。但是康德認為因果律是人類理性的結果,康德贊同休謨認為因果律不來自於經驗,但他相信可以證明自然法則,因為自然法則就是人類認知的法則。因果律其實就是人類理性的錶現。
在宗教問題上,康德承認無論是經驗還是理性都無法證明上帝的存在。但是他認為,為瞭維護道德的緣故,我們必須假設上帝與靈魂的存在。他把這些信仰稱為“實踐的設準”,即一個無法證明的假設,但為瞭實踐的緣故該假設必須成立。
倫理學方麵,康德否定意誌受外因支配的說法,而是認為意誌為自己立法,人類辨彆是非的能力是與生俱來的,而不是從後天獲得。這套自然法則是無上命令,適用於所有情況,是普遍性的道德準則。康德認為真正的道德行為是純粹基於義務而做的行為,而為實現某一個個人功利目的而做事情就不能被認為是道德的行為。因此康德認為,一個行為是否符閤道德規範並不取決於行為的後果,而是采取該行為的動機。康德還認為,隻有當我們遵守道德法則時,我們纔是自由的,因為我們遵守的是我們自己製定的道德準則,而如果隻是因為自己想做而做,則沒有自由可言,因為你就成為各種事物的奴隸。
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