具体描述
第一亚当与第二亚当，ISBN：9787508042596，作者：（德）朋霍费尔 著，朱雁冰，王彤 译
作者简介
朋霍費爾，德國基督教神學家。青年時在杜賓根大學和柏林大學攻讀神學，後在柏林大學任教。積極從事普世主義和德國教會的反納粹活動。1943年被捕，在獄中度過18個月，最後遭殺害。其思想的核心在於認為人類已經成熟，在現在世俗的時代不再需要假定一個神靈來解釋世上發生的事，基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達，基督徒應效法基督為他人生活。其神學思想成為當代世俗神學（或稱上帝之死派神學）的理論淵源。著有《基督教倫理學》以及由在獄中日記書信彙集而成的《獄中書簡》（德文名《抗拒還是服從》）。
目录信息
中譯本導言
誰是今在與昔在耶穌基督？
——基督的歷史與奧秘
德文單行本前言
引論
一 基督論問題之由來
二 基督的為人與事工
第一章 今在的基督
—“為我”者
一 基督的形象
二 基督的位置
第二章 昔在基督
一 探究昔在基督
二 批判性或否定性的基督論
三 批判性基督論的貢獻
四 建設性的基督論
創世與隨落
前言
引言
第一章
起初（1—2）
言（3）
上帝的目光（4a）
晝夜（4b—5）
凝固（6—10，14—19）
有生命者（11—13，20—25）
上帝在塵世間的形像（26及以下幾節）
祝福與完成（28—31，2︰1—4a）
第二章
（1—3）
創造天地的來歷（4a）另一個方面（4b及以下幾節）
由泥土和靈造的人（7）
大地之中間（8—17）
另一個人的力量（18—25）
第三章
虔誠的問題（1—3）
如上帝（4—5）
墮落（6）
新（7）
逃避（8—13）
詛咒和預言（14—19）
眾生之母（20）
上帝的新行動（21）
生命之樹（22及以下幾節）
第四章
該隱（1）
· · · · · · (收起)
读后感
这本书分为两部分，第一部分是《谁是今在与昔在的耶稣基督》译者是王彤。第二部分是《创世与堕落》，是对《创世记》前几章的解释。译者是等朱雁冰。 很明显，第一部分的译者根本就不懂基督教神学，译文用了很多哲学术语来代替神学术语。光是“逻各斯”这个词就看的我头疼了。...
这本书分为两部分，第一部分是《谁是今在与昔在的耶稣基督》译者是王彤。第二部分是《创世与堕落》，是对《创世记》前几章的解释。译者是等朱雁冰。 很明显，第一部分的译者根本就不懂基督教神学，译文用了很多哲学术语来代替神学术语。光是“逻各斯”这个词就看的我头疼了。...
这本书分为两部分，第一部分是《谁是今在与昔在的耶稣基督》译者是王彤。第二部分是《创世与堕落》，是对《创世记》前几章的解释。译者是等朱雁冰。 很明显，第一部分的译者根本就不懂基督教神学，译文用了很多哲学术语来代替神学术语。光是“逻各斯”这个词就看的我头疼了。...
这本书分为两部分，第一部分是《谁是今在与昔在的耶稣基督》译者是王彤。第二部分是《创世与堕落》，是对《创世记》前几章的解释。译者是等朱雁冰。 很明显，第一部分的译者根本就不懂基督教神学，译文用了很多哲学术语来代替神学术语。光是“逻各斯”这个词就看的我头疼了。...
这本书分为两部分，第一部分是《谁是今在与昔在的耶稣基督》译者是王彤。第二部分是《创世与堕落》，是对《创世记》前几章的解释。译者是等朱雁冰。 很明显，第一部分的译者根本就不懂基督教神学，译文用了很多哲学术语来代替神学术语。光是“逻各斯”这个词就看的我头疼了。...
用户评价
我必须赞叹这本书在营造氛围上的高超技巧，它构建的世界是如此的真实可触，充满了令人不安却又着迷的细节。那种弥漫在字里行间的忧郁和宿命感，如同潮湿的雾气一样，紧紧地包裹着每一个角色和事件。作者擅长使用感官描写来构建场景，你不仅“看到”了那些景象，还能“闻到”空气中的气味，甚至“感觉到”角色皮肤上的寒意。这种沉浸式的体验，使得阅读过程本身变成了一种近乎仪式性的经历。更难能可贵的是，在这种压抑和沉重的基调下，作者仍然能在不经意间抛出一些微小而坚韧的希望的火花，这些火花非但没有冲淡整体的严肃性，反而让那种人性光辉显得更加珍贵和动人。它没有提供廉价的安慰，而是展示了在绝境中依然选择坚守的勇气，这才是真正深刻的力量。
这本书最引人注目的地方，在于它对“时间”这一抽象概念的处理，简直达到了出神入化的地步。时间在这里不是一个匀速流逝的背景，而是一个可以被拉伸、压缩、甚至逆转的动态实体。作者通过精妙的场景切换和意识流的运用，将过去、现在和某种预示性的未来交织在一起，创造出一种令人目眩的“永恒当下”感。某些段落中，历史的重量感扑面而来，仿佛能触摸到逝去时代的尘埃；而另一些场景，则又以极快的速度闪过，充满了未来科技的疏离感。这种对时间维度的灵活驾驭，让故事的厚度骤增，探讨的主题也随之延展，触及到了命运、自由意志与历史必然性之间的永恒张力。我个人非常欣赏这种对时间概念的解构，它打破了我们日常经验的束缚，提供了一个思考“我们如何存在于时间之中”的全新视角。
这本书的叙事节奏掌控得极为老道，仿佛一趟精心编排的旅程，每一章都恰到好处地揭示新的线索，却又留下足够的悬念让人迫不及待地翻到下一页。作者对人物心理的刻画入木三分，尤其是主角在面对一系列道德困境时的挣扎与抉择，读来让人感同身受。那种深植于角色内心的矛盾，并非简单的善恶二元对立，而是充满了人性的灰色地带。例如，在某个关键转折点，角色为了“更大的福祉”而做出的牺牲，其代价的沉重和动机的复杂性，让我反复咀嚼了许久。而且，书中的世界观构建得极其宏大而又细腻，它巧妙地将我们所处的现实与某种超验的维度编织在一起，使得故事不仅仅停留在情节层面，更上升到了对存在意义的哲学探讨。我特别欣赏作者对细节的把控，无论是场景的描绘还是对话的精妙，都透露出一种匠心独运。读完后，那种意犹未尽的感觉，就像是刚从一场酣畅淋漓的梦中醒来，对现实的感知都似乎被赋予了新的层次。这绝非是那种可以轻松放下的读物，它需要投入心神，但回报是巨大的精神满足感。
这本书的语言风格简直是一场文学的盛宴，用词考究却绝不晦涩，那种古典与现代交织的笔触，读起来有一种穿越时空的美感。作者似乎对文字有着近乎偏执的敬畏，每一个句子都被打磨得闪闪发光，特别是描述自然景物或内心独白的部分，简直可以摘抄下来做成诗歌。我尤其被其中几处排比句式的运用所震撼，它们层层递进，将情绪推向高潮，力量感十足，读到那里时，我甚至能听到文字在脑海中激荡的回响。然而，这种高度的文学性并没有牺牲故事的流畅性，相反，它为情节增添了一种史诗般的厚重感。它不是那种快餐式的阅读体验，更像是在品鉴一坛陈年的佳酿，需要慢慢体会其复杂的层次和悠长的回味。对于那些真正热爱文字本身美感的读者来说，这本书无疑是一份珍贵的礼物，它提醒着我们，文字的力量可以超越单纯的信息传递，直抵灵魂深处。
从结构上来看，这本书的布局非常大胆且富有实验性，它似乎拒绝遵循传统的线性叙事模式，而是采用了一种碎片化、多重视角的拼贴手法。起初我有些不适应这种跳跃感，感觉像是拿着一幅被打散的马赛克图，但随着阅读的深入，我逐渐领悟到作者的用意：正是这种不连贯性，模拟了人类记忆和历史真相的模糊本质。不同的叙事声音，有时相互印证，有时彼此矛盾，迫使读者必须积极参与到意义的建构过程中去，而非被动接受既定的事实。这种互动性极大地增强了阅读的参与感和智力挑战性。它不是在讲述一个“答案”，而是在构建一个“疑问的迷宫”。读罢合卷，我发现自己并非记住了一个完整的故事，而是记住了无数个闪光的瞬间和深刻的疑问，这些疑问比任何明确的结论都更有价值，它们在我心中持续发酵，引发了我对叙事本身的反思。
完全不懂。。。
通常讲义比专著要好懂，但这本还是太难了
看来又要去翻翻《基督的二性》了
一本刷新了我三观的书
一本刷新了我三观的书
