在《申辩》中,苏格拉底为了反驳“败坏青年”的指控,他连续提到三位智术师的名字,并与他们划清界限。他们分别是高尔吉亚(Gorgias)、普罗狄科(Prodicus)和希琵阿斯。苏格拉底说他们收费授课,而自己从不收费,跟他们相比根本算不上败坏青年(19e-20a)。在《斐德若》中,苏格拉底与斐德若在谈论修辞术的技艺时谈到了普罗狄科,然后又说希琵阿斯跟普罗狄科是同道中人(367b)。在《普罗塔戈拉》中,苏格拉底告诉无名同伴和我们,希琵阿斯擅长天文学,甚至对抒情诗也颇有研究(315c,347b)。这些描述与希琵阿斯博学多识的形象基本一致。那么,博学多识的希琵阿斯是一位能够教授德性的好教师吗?两篇《希琵阿斯》对话(以下分别简称《希前》和《希后》)追问的正是这一问题。
《希前》开始于苏格拉底的主动攀谈。一开始,他和希琵阿斯探讨了智术及其最主要的阻力——礼法。希琵阿斯谈到他在斯巴达的一次演讲经历:他在教育斯巴达的青年们什么是美行(kalaepitēdeumata),以及如何凭借这些行为获得荣誉。他对苏格拉底说三天后,他会在雅典再次讲演这个题目,并邀请苏格拉底一同前往。苏格拉底欣然答应希琵阿斯的邀请,但他说这个话题使他“回忆”起有人指责他在什么是美的问题上一窍不通,他希望希琵阿斯能帮他解答这个小小的疑惑。于是,他俩便开启了定义美的六次尝试。而《希后》恰好开始于那场演讲之后,希琵阿斯在雅典的东道主欧狄库斯(Eudicus)要求苏格拉底点评一下希琵阿斯刚才的演讲,苏格拉底显得被迫开口请教希琵阿斯:阿基琉斯和奥德修斯,谁更优秀?之后,希琵阿斯代表阿基琉斯,苏格拉底代表奥德修斯,开始了“谁是最优秀的阿开奥斯人”的辩论。
《苏格拉底与希琵阿斯》收录的10篇文章,涵盖了近百年来西方学界对柏拉图笔下的希琵阿斯的研究。文章从真伪考辨、美学和政治哲学等不同角度解读了《希前》《希后》和《普罗塔戈拉》三篇对话。吸收、总结西方学界的既有成就,有助于我们看清柏拉图笔下希琵阿斯的面相。在此基础上,对柏拉图关于美的思考才可能真正起步。
王江涛,中山大学哲学博士,现为华东政法大学讲师,论著多种,并主持了“柏拉图汉译注疏集”《希琵阿斯》前、后篇的翻译。
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这本书给我的直观感受是:它拒绝迎合当代快速消费的阅读习惯。它的节奏是沉稳而富有层次的,需要读者投入足够的时间和心力去细细品味每一段落中蕴含的深意。我尤其赞赏作者在构建论证时所表现出的那种不急不躁的态度,他似乎并不急于得出一个绝对的结论,而是更热衷于展现思想探索的完整过程。这种“过程导向”的叙事,反而带给人一种更深刻的满足感。它不像某些畅销书那样,在开头就抛出诱人的钩子,而是用扎实的论据和严密的逻辑层层递进,最终将你带入一个豁然开朗的境界。阅读它,更像是在攀登一座知识的高峰,每一步都充满挑战,但最终的视野却是无可替代的壮阔。
评分我最近沉迷于一种对古代思想家进行“去神化”的解读方式,而这本书似乎正是朝着这个方向深入挖掘。我留意到作者在处理那些耳熟能详的典故时,总能提供一种令人耳目一新的视角,不是简单地重复前人的论断,而是带着批判性的眼光去审视其产生的历史背景和社会语境。比如,书中对某个特定场景的复原描写,那种细致入微的生活气息,让我仿佛穿越时空,亲身站在了那个思想交锋的现场。这种将冰冷的哲学思辨还原到具体的人性挣扎中的手法,极大地增强了文本的可读性和感染力。它不把古代人物塑造成遥不可及的圣人,而是将其还原为有血有肉、有困惑有坚持的个体,这对我理解“智慧”的形成过程,有着极大的启发。这种真诚的探究态度,远比那些故作高深的理论堆砌来得更有力量。
评分这本书的行文风格,在我看来,更像是一场精心编排的对话录,而不是单向度的说教。作者巧妙地设置了不同的叙事声部,让读者的思维总是在接受信息和主动参与思考之间来回切换。我特别欣赏其中几处转折的笔法,它们不是突兀的观点跳跃,而是如同音乐的变奏,在保持整体和谐的基础上,引入了新的维度和更深层次的辩证关系。这种结构上的巧妙设计,使得即便是面对一些抽象的概念,读起来也丝毫不会感到枯燥乏味。它成功地激发了我去主动“填补”作者留下的空白,去追溯那些未明言的逻辑链条。可以说,这本书不仅仅是知识的传递,更像是一种思维工具的传授,教人如何去质疑、去辨析、去构建属于自己的理解框架。
评分这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴,那种古朴又不失现代感的排版,让人在书店里一眼就被吸引。我当时随手翻开其中一页,映入眼帘的是一段对某个古代哲学概念的精妙阐述,那种文字的韵律感和逻辑的严谨性,让我立刻感受到作者深厚的学养。虽然我还没有机会通读全书,但从零散的阅读片段中,我能体会到作者在梳理复杂的思想脉络时所展现出的非凡耐心和洞察力。尤其是他对于语言的驾驭能力,简直可以用“行云流水”来形容,每一个词语的选择都恰到好处,没有丝毫的冗余或刻意。我能想象,当把这些碎片化的理解整合起来后,它会构建出一个何等宏大而又细腻的思想世界。这本书的装帧质量也非常出色,纸张的触感温润,油墨的印制清晰锐利,这无疑为阅读体验增添了许多享受。光是捧着它,就仿佛能闻到一股知识沉淀下来的厚重气息,非常值得收藏。
评分从装帧和排版上说,这本书的整体设计透露出一种克制而优雅的美学追求。内文的字体选择,那种略带衬线的风格,既保证了阅读时的舒适度,又传达出一种对传统的尊重。页边距的处理也恰到好处,既留足了供读者手写批注的空间,又保证了版面的饱满和大气。我注意到,书中对于某些关键术语或引文的标注方式非常讲究,通常会采用不同的字体或颜色进行区分,这种细微的处理,极大地帮助读者在复杂的文本中抓住重点,避免了信息过载带来的阅读疲劳。这不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的工艺品,体现了出版方对知识内容的高度敬意。这种对细节的极致追求,让人对作者文字内容的质量也充满了信心。
评分书中内容很好的弥补了前两天刚看完的美之在导言部分篇幅较短的不足。各篇文章从不同的角度完美的阐释了希琵阿斯前篇和希琵阿斯后篇。结构清晰明确,内容通俗易懂,注释详尽,算是了解柏拉图必读之一了。
评分选文不错,大致理清了原文在含混/戏剧性两个方面的特征,虽然对这种特征的哲学解释还不深入。《希前》的几篇差强人意;朗佩特认为苏格拉底混淆能力-品格,道德的善-善于做某事主要是出于大雅典主义野心实在过于施派了。没有原文为什么还看这个?可能最近吃得太多了。
评分书中内容很好的弥补了前两天刚看完的美之在导言部分篇幅较短的不足。各篇文章从不同的角度完美的阐释了希琵阿斯前篇和希琵阿斯后篇。结构清晰明确,内容通俗易懂,注释详尽,算是了解柏拉图必读之一了。
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