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深河

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[日] 远藤周作
南海出版公司
新经典文化
林水福
2013-5
265
36.00元
精装
新经典文库:远藤周作作品
9787544265409

图书标签: 远藤周作  日本文学  日本  小说  印度  深河  宗教  文学   


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发表于2024-11-21

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图书描述

所谓深河,即印度的圣河——恒河。

河畔,死者的尸体被焚烧,骨灰撒入河中,期望灵魂在来世复活;无数虔诚的人用混有骨灰或尸体漂流其中的河水洗漱、沐浴,祈求来世的幸福。

深河,神的爱河,无论多么丑陋的人、多么肮脏的人都不拒绝。

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一个前往印度的日本旅行团,成员心性各异:有一心追寻妻子转世可能性的职员,有欲将心事寄托于鸟儿的作家,也有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老兵,还有无法爱上他人的失婚女人……他们每一个人有各自的人生,有不能对他人说的秘密;他们背负着这些重担而活,他们在深河里有非净化不可的东西……

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著者简介

远藤周作(1923-1996)

日本作家。出生于东京一个天主教家庭,10岁时受洗。

1954年,处女作《到雅典》初试啼声,正式登上日本文坛;次年,短篇小说《白人》获芥川文学奖;1958年,长篇小说《海和毒药》获新潮文学奖和每日出版文化奖;1966年,《沉默》出版,次年即获谷崎润一郎奖……1993年,《深河》出版,次年获每日艺术奖。1995年,被授予日本文化勋章,次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人,死后将《沉默》《深河》两书放入灵柩之内,自己将与两书永生相陪。

作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问,在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位,代表了日本20世纪文学的最高水平。


图书目录


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用户评价

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买书亚马逊送的 人拥有思想是一件极为痛苦的事情

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很久没看过这样的书了。说起信仰,我更倾向于大津那样的想法,我所寻找的“洋葱”并不是被人类思想和教条所规定的某一种形象,而是一种包容融合大自然万物的广阔的爱。

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一群背负着无法启口秘密的心灵囚徒,在这条永生永世的人间深河中纷纷照见自己的欲望与卑微,贪妄与嗔痴,正如诞生佛教的这片土地,是“清净与污秽、神圣与猥亵、慈悲与残酷混合共存的世界”;各怀目的地在亘古长流的河水中寻求诚然已失、无法追回的东西,确乎是徒劳无功的粉饰心境。远藤周作完成此书时已病魔缠身,病房里死亡的侵袭与鸟儿的陪伴,与《哀歌》如出一辙(「沼田物语」);战争的非人性想及《海与毒药》(「木口物语」);最喜欢「美津子物语」,在粘稠黑暗中无法感受微光的无爱之人,被“现世痛苦中喘息的东方之母”震动,;「大津物语」则是浓缩的《沉默》,在基督教义与泛神论之间的犹疑徘徊。因此本书几乎可视作是作家历年心路的集大成,每个人的孤独写得极为动情,“这条河流让我们感觉到它包容了人间的一切”。

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除了包容生命与死亡、希望与悲哀的恒河外,印象最深的是查姆达女神像:右脚因麻风病而腐烂,腹部因饥饿而凹陷,被一只蝎子咬着,忍受着疾病和疼痛,用干瘪的乳房喂小孩。她并不像理想中的女神,而似乎象征了长久以来人经历的一切病痛、饥饿、死亡,和与此相随的勇气。

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人生、历史是两条深河。人生的深河流淌过岁月,面对生与死,爱与恨,天真与残酷,鲜花及荆棘,生死轮回,你不知会不会再回到这里,也不知回到这里的究竟还是不是你。历史的深河,包容所有生死悲欢,所有人的喜乐悲伤都流淌其中却终究不知所踪,最终只剩下寥寥数人之名,万万未名人却只有数目。山河在,枯骨何在?奶茶色的深河里有死有生,有善有恶,有来世之希望有现世之绝望,谁也别嫌弃谁。因为谁也不曾离开谁。

读后感

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总是翻完的。不知是翻译的问题还是原著就有这个问题,把东西弄到神秘和现实之间挣扎,想借此触摸现代人没有的灵魂。东方的神圣西方的宗教,都解不了现世人的惑,即使你跳进恒河,或者雅鲁藏布江,现世人问题的解决还要现世的东西?我是这样想的,  

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第一次发现其实这个花的城市清晨是有很多鸟叫的。想起《深河》里那个与鸟心灵相通的沼田,同样是医院的场景,只觉得心里默默的干涩。 第一次知道这个移民小城的可爱之处。过年前便有温暖略焦灼的午后,不一定是舒国治说的那种“理想的下午”,但是随便翻翻书页飘度过去是不需...  

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“她表现出印度人的一切痛苦。这座雕像表现出长久以来印度人体验到的病痛、死亡、饥饿。这座女神身上有着他们经历的所有疾病,甚至有眼镜蛇、蝎子之毒。尽管如此,她喘着气还要用萎缩的乳房喂小孩。这就是印度,我想让各位看的就是这样的印度。” 高中的时候我第一次看这...  

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一直想去印度旅行,可这样一个非同凡响的地方又岂是能随随便便列入旅行计划的.去了,人生许就是一个转折,一次洗礼. 回到正题,一个多月前看的<深河>,当时,很震撼. 在我眼里好的作家有两种:一种像朱天心,朱天文一样,天生就能驾驭好文字;还有一类,是能讲一个好故事.远藤...  

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