所谓深河,即印度的圣河——恒河。
河畔,死者的尸体被焚烧,骨灰撒入河中,期望灵魂在来世复活;无数虔诚的人用混有骨灰或尸体漂流其中的河水洗漱、沐浴,祈求来世的幸福。
深河,神的爱河,无论多么丑陋的人、多么肮脏的人都不拒绝。
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一个前往印度的日本旅行团,成员心性各异:有一心追寻妻子转世可能性的职员,有欲将心事寄托于鸟儿的作家,也有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老兵,还有无法爱上他人的失婚女人……他们每一个人有各自的人生,有不能对他人说的秘密;他们背负着这些重担而活,他们在深河里有非净化不可的东西……
远藤周作(1923-1996)
日本作家。出生于东京一个天主教家庭,10岁时受洗。
1954年,处女作《到雅典》初试啼声,正式登上日本文坛;次年,短篇小说《白人》获芥川文学奖;1958年,长篇小说《海和毒药》获新潮文学奖和每日出版文化奖;1966年,《沉默》出版,次年即获谷崎润一郎奖……1993年,《深河》出版,次年获每日艺术奖。1995年,被授予日本文化勋章,次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人,死后将《沉默》《深河》两书放入灵柩之内,自己将与两书永生相陪。
作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问,在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位,代表了日本20世纪文学的最高水平。
2006年的夏天,我20岁。 当我们辗转数次车程,历经一天一夜来到加德满都后,参观了火葬场。那一日,阳光依旧猛烈,在参观完寺庙后,同行的友人说根据地图的讯息,火葬场就在附近,可找向导前行。在得知我们要去的地方后,一位当地人答应带我们去。 一路都是走去,远离寺庙,...
评分一、矶边 没有任何宗教信仰的矶边,被医生告之一起生活了三十五年的妻子将不久于人世,立时方寸大乱,不知该向哪位神佛祈求。靠吗啡止痛的妻梦到了家里发生的事,她还和树木交谈,又说她掉进了地底,甚至说她从天花板上看到了躺在病床上的自己……妻肉体阒灭的那一霎那,拼力...
评分我本来想将它跟《沉默》放在一起来说。看完《沉默》以后,觉得还是不必放在一起。《沉默》没有直接打击到我,而《深河》的确曾在瞬间淹没过我。 先挑两本书我共同的质疑点,主题先行,或者说定律先行,结论先行。开始看一段后,就能预想他最后的去向。想他提笔的一刻,也就知道...
评分这部作品的魅力,很大程度上来源于它对“时间”的颠覆性处理。它似乎完全不遵循我们日常经验中的时间流逝,过去、现在、未来的界限变得模糊不清,甚至可以重叠。我感觉自己像是在一个巨大的、多层的沙漏中穿梭,有些场景是瞬间的闪回,有些则是被无限拉长的当下。这种非线性的叙事手法,初看时可能会让人感到困惑,甚至有些迷失方向,因为你无法确定眼前发生的事件是回忆还是预兆。然而,正是这种时间的错位感,完美地烘托了主角内心世界的混乱与挣扎。作者巧妙地运用了重复出现的意象和主题,像是锚点一样,将那些破碎的时间碎片重新串联起来,最终形成一个宏大而略带宿命感的图景。读完后,我对于“记忆如何塑造我们”有了全新的理解。它不是一本可以轻松带过的小说,它需要你全神贯注地去追踪那些微妙的时间线索,像是在玩一场非常精妙的解谜游戏,但谜题的答案隐藏在时间本身之中。
评分老实说,我初翻开这本书时,被它那极其晦涩的哲学思辨给劝退了好几次。开头的几页简直是文字迷宫,充斥着大量关于“存在”与“虚无”的探讨,让我一度怀疑自己是不是拿错了一本学术专著。但当我强迫自己翻过那段艰难的入门期后,我发现作者的用意并非是故弄玄虚,而是试图构建一个完全自洽的内在世界观。一旦你接受了它的规则,那些看似绕口的句子反而会展现出惊人的逻辑自洽性。特别是书中后段,当主角开始直面他自身困境的根源时,那些哲学思辨突然间找到了落地的具体场景,从抽象的概念具象化为血淋淋的现实困境。这种从纯粹理论到个体命运的过渡处理,写得非常高明。这本书要求读者具备一定的思考能力,它不提供廉价的答案,而是抛出问题,让你在阅读的过程中完成自己的“顿悟”。对于习惯了直接叙事风格的读者来说,这无疑是一个挑战,但对于寻求深度阅读体验的人来说,这无疑是一份饕餮盛宴,值得反复咀嚼。
评分这本书的叙事节奏实在太迷人了,从第一个章节开始,作者就用一种近乎催眠的笔触,将我带入了一个完全陌生的世界。它不是那种快节奏、高潮迭起的类型,而更像是一次漫长的、充满隐喻的河流漂流。你仿佛能闻到空气中潮湿的泥土味,感受到微风拂过水面的凉意。主角的行为逻辑带着一种古老的、近乎本能的驱动力,让你在阅读过程中不断揣摩他每一个决定的深层含义。我尤其喜欢作者对于环境的描绘,那些关于光影、声音和质感的细节处理,极其细腻且富有层次感。读到一半的时候,我甚至觉得这本书更像是一部诗集,文字的排列组合本身就蕴含着某种韵律和美感,超越了单纯的故事叙述。它挑战了传统小说的线性结构,更多依赖于氛围的营造和情绪的累积。每次合上书页,我都需要几分钟来重新适应现实世界的“清晰度”,可见其构建的沉浸感有多么强大。这需要读者有足够的耐心去体会,去挖掘字里行间那些未明说的情感暗流,绝对是近些年来少有的、能让人沉下心来精读的作品。
评分这本书的语言风格简直就是一场语言的盛宴,充满了一种近乎古老的、仪式感的庄重。它摒弃了大量现代文学中常见的口语化表达和俚俗词汇,转而使用了一种典雅、精确,甚至有些繁复的句式结构。每一次阅读,都像是在品尝一种陈年的烈酒,需要小口慢饮,才能体会到其中复杂的风味层次。我尤其欣赏作者在描绘人物内心独白时所展现出的那种克制和内敛。情感的爆发点常常被处理得非常低调,没有歇斯底里的宣泄,取而代之的是一种深沉的、几乎是镌刻在骨子里的忧郁。这种风格让故事的基调保持在一种恒定的、略带压抑的张力之下,让人不敢大意。这种对文字美学的极致追求,使得这本书超越了普通小说的范畴,更像是一种文学实验的结晶。对于那些对语言文字本身抱有敬畏之心的读者来说,这本书无疑是一次极大的满足。
评分我必须承认,这本书的氛围感构建得太过成功,以至于我常常忘记自己是在阅读虚构的故事。作者通过对气候、地理、以及人群之间微妙的权力关系的细致描摹,为我们提供了一个令人信服的、却又带着强烈寓言色彩的社会缩影。这里的角色都不是脸谱化的,他们的动机复杂且充满灰色地带,你很难简单地用“好人”或“坏人”来定义他们。更让人印象深刻的是,环境本身似乎成为了一个有生命力的角色,它无形中影响着每一个人的选择和命运。每一次气温的变化,每一场突如其来的风暴,都像是推动剧情发展的无声推手。读完后,我感觉自己对“环境塑造人性”这个问题有了更深刻的体会,甚至开始反思我们日常生活中所处的社会结构对我们的无形规训。这是一部需要你沉浸其中、与之共呼吸的作品,它不是提供逃避现实的出口,而是提供了一面审视现实的、带着奇特光泽的棱镜。
评分休憩102nd,远藤周作带去异世二本作品之一,但比沉默逊色不少,远藤中意描摹那种承受深沉痛苦及做出他人难理解之牺牲的沉默笃信,主祭因解救信徒而背信,洋葱背负众人痛苦而不被理解,此书中更是拓到辽远无垠的人类深河恒河,其背负众多职能,承担无穷含义,流淌人类之恶因而被信徒膜拜被路人嫌憎。远藤又是个悲观者,他笔下总有真诚的深刻的信仰者,却在诱惑面前不堪一击,于是有了扭曲的苦痛与情感。大津如是,吉次郎亦然。主祭的故事不了了之,而五个各抱使命来到恒河的日本人无一如愿,故事戛然而止。悲观的远藤不仅在现世,在文学世界也宣告徒劳,无能为力,于是他带走了这两本书,这两本书里写满了他的名字。恒河,印度想必当真有着神秘的魅力,如此荒凉破败肮脏危险,却又能吸引无数的人去彼处寻找心灵宁静,干了这杯恒河水,来世还做印度人
评分披着印度神秘宗教外衣的三流轻小说而已,就像那些讲述去西藏朝圣的男男女女的故事,乍一看似乎净化人心,实则肤浅空洞,无病呻吟。作者自己也没悟出多少东西,对宗教的认识肤浅并带有无神论者对宗教的猎奇心态和傲慢的臆测,书里不过是感叹感慨一番人生无常,世间罪恶。
评分除了包容生命与死亡、希望与悲哀的恒河外,印象最深的是查姆达女神像:右脚因麻风病而腐烂,腹部因饥饿而凹陷,被一只蝎子咬着,忍受着疾病和疼痛,用干瘪的乳房喂小孩。她并不像理想中的女神,而似乎象征了长久以来人经历的一切病痛、饥饿、死亡,和与此相随的勇气。
评分休憩102nd,远藤周作带去异世二本作品之一,但比沉默逊色不少,远藤中意描摹那种承受深沉痛苦及做出他人难理解之牺牲的沉默笃信,主祭因解救信徒而背信,洋葱背负众人痛苦而不被理解,此书中更是拓到辽远无垠的人类深河恒河,其背负众多职能,承担无穷含义,流淌人类之恶因而被信徒膜拜被路人嫌憎。远藤又是个悲观者,他笔下总有真诚的深刻的信仰者,却在诱惑面前不堪一击,于是有了扭曲的苦痛与情感。大津如是,吉次郎亦然。主祭的故事不了了之,而五个各抱使命来到恒河的日本人无一如愿,故事戛然而止。悲观的远藤不仅在现世,在文学世界也宣告徒劳,无能为力,于是他带走了这两本书,这两本书里写满了他的名字。恒河,印度想必当真有着神秘的魅力,如此荒凉破败肮脏危险,却又能吸引无数的人去彼处寻找心灵宁静,干了这杯恒河水,来世还做印度人
评分除了包容生命与死亡、希望与悲哀的恒河外,印象最深的是查姆达女神像:右脚因麻风病而腐烂,腹部因饥饿而凹陷,被一只蝎子咬着,忍受着疾病和疼痛,用干瘪的乳房喂小孩。她并不像理想中的女神,而似乎象征了长久以来人经历的一切病痛、饥饿、死亡,和与此相随的勇气。
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