具体描述
《佛教常识答问》是学习佛教知识的最通俗读本，了解佛教文化的首选入门书。采用答问的形式，对佛教的源流、佛学的基本内容和学佛态度都作了详细的表述，涉及了佛教方方面面的知识。读完《佛教常识答问》对佛教就会有全面透彻的了解。
《佛教常识答问》国内印行已达数十万册，被译成日文、英文、韩文等多国文字，畅销海内外，是快速了解佛教的最佳入门书。
作者简介
赵朴初（1907-2000），著名社会活动家、佛教人士、书法家、诗人、作家，安徽省安庆市太湖县人。历任中国佛教协会会长，中国佛学院院长，中国藏语系高级佛学院顾问，中国宗教和平委员会主席，中国书法家协会副主席，中国民主促进会中央常委、民进中央参议委员会主任、副主席、名誉主席，全国政协副主席。长期从事佛学研究，擅长诗词、书法，著有《滴水集》、《片石集》、《佛教常识答问》等。
目录信息
读后感
小册子乱翻完，纯粹为扫盲，一些名词和分门别类常识算是有了，扫盲毕竟是扫地阿姨而非扫地僧的扫法。于是知道了密宗原来是庶出的杂交种，裹挟着旁逸斜出的妖邪；净土宗甩手掌柜，禅宗其实很有蓊蓊郁郁的文学浪子气息。大乘小乘支撑起许多大树，供千秋万代莽夫玉女顿悟与乘凉。 ...
最近对一些宗教有很大的兴趣，特别是对佛教和犹太教，于是就通过图书馆、网络或是自己购置的方式找了一些书来“研究”一番，其实只是为了满足好奇心罢了，但若有些许的收获当时再好不过的了，只是要看自己的悟性了。 我想我们对于佛教的直观认识可能多半是通过影视作品吧，或是...
以下摘自百度、知乎等网络资料！ 中国佛教形成三大系： (1) 即汉地佛教(汉语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区上座部佛教(巴利语系)。 (2) 其中藏传佛教的各派，是在后弘期中逐渐形成的。在前弘期中，只有佛本之争，佛教内部未有不同的派系。注重修禅定，主要得个人清净、解脱...
赵朴老这本《佛教常识问答》，从佛陀和佛教的创立、佛法的基本内容和佛教经籍、僧伽和佛的弟子、佛教在印度的发展衰灭复兴、佛教在中国的传播发展演变五个方面，向大众介绍了佛教。 从立场和角度看，这本书更多地是在“历史地”介绍佛教。当然有宗教的内容，但是更多是客观地...
用户评价
这本书带来的感官体验不仅仅是文字上的，它更像是一种精神上的“净化剂”。在如今这个信息爆炸、节奏极快的时代，我们的大脑常常处于一种过度刺激的状态，而阅读这本书的过程，仿佛强迫我按下了慢放键。它没有那些吸引眼球的噱头，内容扎实到需要你投入全部的注意力去消化，反而因此带来了一种罕见的宁静。我发现自己开始用更慢的速度去观察生活中的小细节，对一些以往视为理所当然的事情产生了新的疑问。与其说是在学习一套知识体系，不如说是在重塑一种观察世界和看待自身的视角。这种潜移默化的影响是长期的，它没有立刻给我带来某种“顿悟”，但它像一把温和的尺子，悄悄地校准了我内在的准绳。读完之后，虽然可能记不住所有繁复的术语，但那种从内心深处涌出的平和感和对事物本质的敬畏感，却是最真实、最宝贵的收获。这本书成功地做到了让读者在安静中获得内在的充盈。
这本书在处理不同观点和历史流派时的态度，给我留下了非常深刻的印象。我发现它不是那种教条主义的宣传品，而更像是一份公正、平衡的学术梳理。在面对一些存在争议或不同学说并存的议题时，作者很少采取“非黑即白”的简单判断，而是非常详尽地呈现了不同学派的观点、他们各自的侧重点以及得出结论的逻辑基础。例如，对于某个特定修行方法的效用分析，书中会并列引用来自不同传承的论述，然后客观地指出每种论述的适用范围和局限性。这种处理方式极大地拓宽了我的视野，让我意识到所探讨的领域本身就充满了多样性和深度，不存在一个放之四海而皆准的唯一标准。阅读过程中，我感觉自己不是在接受灌输，而是在参与一场跨越时空的思辨，作者更像是一位引导者，负责提供足够多的材料和视角，最终的判断权交还给了读者。这种开放、包容的态度，使得这本书超越了一般的入门读物，具备了更持久的探讨价值。
这本书的装帧设计倒是挺有意思，封面那种淡淡的米黄色调，配上简洁的字体，透着一股宁静感，拿在手里沉甸甸的，感觉不是那种快餐式的读物。我是在一个朋友的书架上偶然看到的，当时也没太在意名字，只是被那种质朴的气质吸引了。翻开扉页，里面的排版也做得相当考究，字间距和行距都留得恰到好处，阅读起来非常舒服，不会让人感到视觉疲劳。尤其是那些章节的标题，设计得很有层次感，像是为你打开了一扇扇通往不同心灵空间的门。我记得当时随便翻到一页，看到里面介绍了一些古代高僧的修行故事，文字描述得非常生动，仿佛能感受到他们穿越时空的坚定和智慧。虽然我不是佛教徒，但光是看这些文字的韵味和作者构建的氛围，就觉得这本书在审美层面上已经做到了极高的水准。它不像那种教科书式的说教，更像是一部精心编排的艺术品，让人忍不住想仔细品味每一个细节。我特别喜欢它在细节上处理的那种克制和内敛，没有过度的渲染，却能让人感受到背后深厚的文化底蕴。这本书给我的第一印象就是：这是一本值得反复摩挲、认真对待的纸质书。
我感觉这本书在结构布局上有着极其严谨的规划，它不是零散地堆砌知识点，而是一个有机整体，每个部分都像是一个精确咬合的齿轮，推动着整体的逻辑向前发展。我特别欣赏它在引入新概念时所采取的那种循序渐进的手法。通常，一个比较宏大的、抽象的理论会被拆分成若干个相互关联的小问题，然后每一个小问题都会被细致地剖析，直到读者能够从最基础的点开始，逐步建立起完整的认知框架。我记得其中关于“心性”与“世界本源”的讨论那几章，作者的处理方式堪称教科书级别——他先从最贴近日常经验的感受切入，然后慢慢引导，引入一些更深层次的哲学思辨，过渡得非常自然，让人几乎察觉不到自己已经被带入了一个更复杂的思维领域。这种写作技巧显示了作者对主题的深刻洞察力和极强的组织能力，他没有急于展示自己的学问深度，而是耐心地为读者铺设一条平稳而坚实的求知之路。这种对结构美学的追求，让阅读过程变成了一种清晰、有条理的探索之旅。
这本书的语言风格非常独特，初读时可能会觉得有点晦涩，因为它似乎没有刻意去迎合现代读者的阅读习惯，而是保持了一种非常传统的、近乎文言的叙述方式。我记得我花了大概半个小时才完全适应那种节奏，但一旦进入状态，就会发现这种表达方式带来的巨大魅力——它充满了力量感和一种无可辩驳的庄重感。作者似乎是直接从古代的经典中汲取养分，再用一种非常精准的笔触去雕琢每一个句子，没有一句是多余的。很多概念的阐述，没有使用现在流行的那种大白话解释，而是通过层层递进的逻辑和引经据典的方式，让你必须主动去思考和咀悦。这种阅读体验非常挑战人，但带来的满足感也格外强烈。读完一个段落，我常常需要停下来，闭上眼睛回味一下，就像在品尝一壶需要慢慢泡开的陈年老茶。它要求读者付出努力，但也正是这种付出，让你对书中阐述的道理有了更深层次的理解，而不是仅仅停留在表面的知识层面。这绝对不是那种可以快速扫视的书籍，它需要你沉下心来，用对待古籍的态度去对待它。
1）佛学的确是一种世界观和哲学，真正的佛教从来不是宗教迷信。既是唯心论，也是无神论。“若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨”2）非常有名的一本西方心理学著作里面的第一句话是：人生苦难重重。佛家的第一句话：有漏皆苦。这大概是其基本立场和出发点。3）中国佛教徒以净土宗和禅宗为盛，为什么？因为佛学太深奥，是真正的哲学。而净土宗和禅宗最简单，一个口念“南无阿弥陀佛”就可，一个参禅打坐即可。4）佛学的方法论：诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。
浅显易懂
学到很多知识，原来佛是一种哲学。
无常，无我，磨镜，传灯。佛学是哲学，是好东西，佛教就成了另一种玩意儿，现在又被弄成了心灵鸡汤。
任何人都能阅读的一本书
