新理學 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大學文科中國哲學門，一九二四年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授，清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間，任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。一九五二年後為北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員。

二十世紀三十年代初齣版兩捲本《中國哲學史》，把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”，肯定瞭傳統儒學的價值。四十年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，以程硃理學結閤新實在論，構建其“新理學”體係。一九四九年後著有《中國哲學史新編》等，論著編為《三鬆堂全集》。

自序緒論（一）新理學與哲學（二）哲學與科學（三）思與辯（四）最哲學底哲學（五）哲學與經驗（六）哲學之用處（七）哲學之新與舊第一章理太極（一）實際與真際（二）類（三）全（四）理（五）形上形下（六）太極（七）“物物有-太極”（八）“理-分殊”第二章氣兩儀四象（一）氣及真元之氣（二）道傢所說之道（三）“無極而太極”（四）所謂氣一元論（五）時空及理氣先後問題（六）兩儀（七）四象第三章道天道（一）道及天道（二）道之六義（三）十二闢卦圓圖（四）先天後天（五）反，復，日新（六）循環底日新（七）進退底日新（八）損益底日新（九）變通底日新（十）“未濟”第四章性心（一）性與命（二）義理之性，氣質之性，氣質或氣稟（三）正性，輔性，及無乾性（四）性善性惡（五）人性是善是惡（六）情，欲（七）道心，人心（八）心（九）“心統性情”（十）宇宙底心（十一）宇宙底心及宇宙的心第五章道德人道（一）道德之理(二)社會之理及各種社會之理(三)不道德底道德行為(四)君子小人(五)革命之道德底根據(六)仁(七)義，中，經權，王霸(八)禮(九)智，良知(十)信第六章勢曆史(一)勢與因之而成之事物(二)社會製度與思想(三)社會製度之好壞(四)無為(五)曆史第七章義理(一)何為義理(二)是非(三)本然命題與實際命題(四)本然係統與實際係統(五)哲學係統與各種哲學係統(六)從哲學看宇宙及從宇宙看哲學(七)哲學與道統第八章藝術(一)技與道(二)比，興，風格(三)藝術作品之本然樣子(四)本然樣子之一與多(五)對於藝術作品之實際底評判(六)藝術之教育底功用第九章鬼神(一)張橫渠所謂鬼神(二)鬼(三)鬼神之際(四)魂魄(五)神(六)以鬼為神(七)命運(八)宗教(九)祭祀第十章聖人(一)纔人(二)纔人與聖人(三)格物，緻知，知天(四)窮理，盡性，事天(五)道傢之渾沌(六)宇宙底心
· · · · · · (收起)

出版者:三聯書店

作者:馮友蘭

出品人:

頁數:224

译者:

出版時間:2007-5

價格:24.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787108026781

叢書系列:馮友蘭作品精選

圖書標籤:

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《新理學》作者馮友蘭字芝生，河南省唐河縣人。北京大學畢業後赴美，獲哥倫比亞大學哲學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學係教授，一九二八至一九五二年任清華大學哲學係教授、清華大學文學院院長、西南聯閤大學哲學係教授兼文學院院長。一九五二年起任北京大學哲學係教授、中國科學院哲學社會科學部委員。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

终于有了段相对完整的时间，可以鼓足勇气开始翻开贞元六书，幸好比我想象的要薄很多。首先想谈谈这个标题，从小到大，我们习惯了把一个个事，一本本书当成“里程碑式的xxx”，不过，在高速公路上走走就会发现，里程碑其实并非是用来夸耀自身完美的金字塔式建筑，其作用主要...

評分☆☆☆☆☆

在谈到理学与新理学的前头，先来说说关于儒家分期的问题。儒家虽作为传统文化的主流，但在历史发展的不同阶段，一定程度上是表现不同的姿态的。关于儒家分期说，大体有两类，一类是李泽厚先生提出的四期说，认为先秦孔孟荀子为第一期，汉儒为第二期，宋明理学为第三期，现在或...

評分☆☆☆☆☆

冯先生《新理学》这本书是我看懂的第一本哲学书，书中语言准确，阅读时感觉很轻松，好像一位老爷爷与你娓娓道来，十分亲切。不过其中前三章理解起来较费劲，需要多看几遍才能弄清。他的哲学是“最哲学的哲学”，是最空的哲学，好像启功先生的书法，十分干净，空空...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

黃進興是從理學到倫理學，馮友蘭是從理學到論理學。芝生三史是照著前人的哲學來講，貞元六書則是接著以哲學傢的身份而繼續講，其中思路大抵為古裏有今與中裏有西。在無極而太極的過程中，理與氣互存，前者若形式，後者若質料。元亨利貞蘊涵成住壞空或曰成盛衰毀。自少陽而太陽是息和變，自少陰而太陰是消與化。太極生兩儀，兩儀生四象，其中有潛能與實現的義理。先生語言是中之古的，套路有西之古今的，這很對應中之近現思想傢學理的復雜性。其實馮友蘭還是非常鬍適化的，包括受美國實用主義的影響，還有字裏行間不時自覺不自覺地認為墨傢名傢的思考不下於儒傢道傢。其所謂新理學，亦有亞康與程硃結閤之意，包括其中心思想如將境界分為自然、功利、道德、天地四重，又如可說與不可說乃至極高明而道中庸的選擇與劃分，再如其陳述方式等。然畫前有易太客觀

评分☆☆☆☆☆

我不覺得這是儒學，這是馮友蘭先生用西哲的視角去解析理學，可是按照西哲安排齣來的新理學真的是理學麼？很是懷疑。

评分☆☆☆☆☆

課堂作報告，讀瞭兩遍。總的來說，是一種解讀，在特殊的時期成一傢之言，算不錯瞭。馮友蘭師從美國新實在論和實用主義大師，寫的東西也有那個學派的風格。全書分章用心，文筆亦流暢。老牟說馮是膿包哲學，這話太嚴苛，他是大師，可以有他的看法，我則還是個學生。

评分☆☆☆☆☆

鬥膽簡評幾句。這本書提供瞭一個完整的體係、世界觀，包羅萬象。因順著理學這條路走下來，各種概念層齣不窮。整個體係顯得有點臃腫，是否能再形而上一點？是不是探討到問題的核心還不是很明顯。

评分☆☆☆☆☆

一般人不容易看懂