图书标签: 新儒家  张君劢  思想史  哲学  国学  儒学  中国  中国哲学   

喜欢 新儒家思想史 的读者还喜欢

• 
  思想与社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  读经示要 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  马一浮与国学 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  实在论、理性主义和科学方法 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  诠释与重建 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  法权现象学纲要 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  隐匿的对话 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  论儒家哲学的三个大时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  中国政治思想史 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  近代唯心论简释 pdf epub mobi txt 电子书 下载

老实交代，并没有看完，实在不想看了。一来，张先生多以西哲比附中国思想家，颇显不伦不类；二来，说是思想史，其实就是哲学史，来来去去都是哲学概念，形而上、形而下的转；三来，此书并没有深入的研究，多为泛泛之论，没什么大意思。当然，这也有客观原因，张先生客居海西，出于种种原因，写书是给西人看的，当然得让他们看明白了，这就免不了比附西哲了。同时，在西方惑于中国是否有哲学的情况下，要在西方讲中国哲学、要保住教职，当然得多说些中国史有哲学的，而且和西方哲学有许多古通处。但这对我这种人来说，却是没什么意思的。不知道张先生是不是在此书中构建新儒家的理论体系，并以之接续他们这帮新新儒家，因为没看完，也不知道了。

在机场买到的好书。

对自唐宋以后的儒学十分陌生，借此书可以了解一些

对自唐宋以后的儒学十分陌生，借此书可以了解一些

不是新儒家作为一个现代流派的思想史，是作者追寻道统的思想史。理在哪里？理就在我们的行为方式之中，在对现世的关怀之中，在对事物的谈论之中。理的这种表现形式，和法国汉学家于连的说法近似。

诚钧@易黠 20:44:30 我曾经学佛，但我参不透善恶， 叶佩斯 20:47:55 问：“先生尝谓‘善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”直因闻先生之...

诚钧@易黠 20:44:30 我曾经学佛，但我参不透善恶， 叶佩斯 20:47:55 问：“先生尝谓‘善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”直因闻先生之...

诚钧@易黠 20:44:30 我曾经学佛，但我参不透善恶， 叶佩斯 20:47:55 问：“先生尝谓‘善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”直因闻先生之...

诚钧@易黠 20:44:30 我曾经学佛，但我参不透善恶， 叶佩斯 20:47:55 问：“先生尝谓‘善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”直因闻先生之...

诚钧@易黠 20:44:30 我曾经学佛，但我参不透善恶， 叶佩斯 20:47:55 问：“先生尝谓‘善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”直因闻先生之...