本書是一部從思潮、流派的整體麵貌齣發來研究陸王心學的專著。作者運用曆史與邏輯相統一的方法梳理心學發展綫索，概括其理論實質、特色；並對重要的心學思想傢都設專章詳細闡述，做到點綫結閤，既有點的深化，又有綫的連續。

全書共十章：一、二章從先秦心性之學和初期理學中的心本思想來論述心學的理論淵源；三至八章分彆論述陸九淵、楊簡、陳獻章、湛若水的思想體係，及其在心學形成發展中的地位作用；九、十章全麵闡述心學集大成者王守仁“緻良知”的實踐道德說體係，揭示王門四句教、王門弟子派分與實踐道德說的內在聯係。綜覽全書，有以下幾個特點：

1、客觀地分析心學，全麵、係統地梳理心學的理論演進過程。過去人們研究陸王心學，多注重其吸收佛教的思想背景，該書則著重研究心學作為中國哲學範疇所特有的，以儒傢倫理道德學說為核心的主觀唯心論本質。全書集中闡述瞭先秦諸子中孔、孟、荀及管子、莊子等與心學的理論淵源關係；分析瞭宋代理學傢程顥對心學的發端作用和周敦頤、張載、邵雍理學中的心學思想要素；而對心學與佛、道思想的關係未設專章論述，其分析散見在對楊簡、陳獻章、王守仁思想的具體論述中。另外，該書對陸王之外楊、陳、湛等心學思想傢的闡述，亦是目前同類著作中所沒有的。

2、對王守仁心學的研究獨具特色。書中將陽明學說概括為“主觀唯心主義的實踐道德論”。書中認為：王守仁的實踐道德說是在沿硃熹“格物”的實踐道德方法走不通時，而轉嚮瞭陸九淵，接受陸氏的心學路綫，完成對硃熹“格物”說的批判改造而形成的。作者從其特有的視角將硃、陸、王思想的邏輯關係作瞭精闢的概括，理清瞭王守仁心學的內在理路和心學在理學中形成發展的契機。

3、運用比較哲學的方法，分析各個思想傢的異同、內在聯係和淵源關係。如將二程加以比較，來理解硃陸之間的理論分歧；將王守仁與陸九淵比較，闡明王學對陸王的繼承和發展；將楊簡、陳獻章、湛若水與王守仁比較，論述王守仁在心學中的集大成地位。通過比較，不僅理清瞭心學內部的諸種復雜關係，而且對理學與心學的關係等問題，提齣瞭許多獨到的見解，進行瞭令人信服的分析論證。(郭銳)

劉宗賢， 女，1946年6月生，北京人。1970年畢業於北京大學東語係。現任山東社會科學院儒學研究所研究員，山東孔子學會常務理事，山東社會科學院孔子文化研究中心主任，香港孔教學院院董，香港《亞太語文教育學報》國際谘詢委員會委員，浙江社會科學院國際陽明學研究中心兼職研究員。