具体描述
本书是一部从思潮、流派的整体面貌出发来研究陆王心学的专著。作者运用历史与逻辑相统一的方法梳理心学发展线索，概括其理论实质、特色；并对重要的心学思想家都设专章详细阐述，做到点线结合，既有点的深化，又有线的连续。
全书共十章：一、二章从先秦心性之学和初期理学中的心本思想来论述心学的理论渊源；三至八章分别论述陆九渊、杨简、陈献章、湛若水的思想体系，及其在心学形成发展中的地位作用；九、十章全面阐述心学集大成者王守仁“致良知”的实践道德说体系，揭示王门四句教、王门弟子派分与实践道德说的内在联系。综览全书，有以下几个特点：
1、客观地分析心学，全面、系统地梳理心学的理论演进过程。过去人们研究陆王心学，多注重其吸收佛教的思想背景，该书则着重研究心学作为中国哲学范畴所特有的，以儒家伦理道德学说为核心的主观唯心论本质。全书集中阐述了先秦诸子中孔、孟、荀及管子、庄子等与心学的理论渊源关系；分析了宋代理学家程颢对心学的发端作用和周敦颐、张载、邵雍理学中的心学思想要素；而对心学与佛、道思想的关系未设专章论述，其分析散见在对杨简、陈献章、王守仁思想的具体论述中。另外，该书对陆王之外杨、陈、湛等心学思想家的阐述，亦是目前同类著作中所没有的。
2、对王守仁心学的研究独具特色。书中将阳明学说概括为“主观唯心主义的实践道德论”。书中认为：王守仁的实践道德说是在沿朱熹“格物”的实践道德方法走不通时，而转向了陆九渊，接受陆氏的心学路线，完成对朱熹“格物”说的批判改造而形成的。作者从其特有的视角将朱、陆、王思想的逻辑关系作了精辟的概括，理清了王守仁心学的内在理路和心学在理学中形成发展的契机。
3、运用比较哲学的方法，分析各个思想家的异同、内在联系和渊源关系。如将二程加以比较，来理解朱陆之间的理论分歧；将王守仁与陆九渊比较，阐明王学对陆王的继承和发展；将杨简、陈献章、湛若水与王守仁比较，论述王守仁在心学中的集大成地位。通过比较，不仅理清了心学内部的诸种复杂关系，而且对理学与心学的关系等问题，提出了许多独到的见解，进行了令人信服的分析论证。(郭锐)
作者简介
刘宗贤， 女，1946年6月生，北京人。1970年毕业于北京大学东语系。现任山东社会科学院儒学研究所研究员，山东孔子学会常务理事，山东社会科学院孔子文化研究中心主任，香港孔教学院院董，香港《亚太语文教育学报》国际咨询委员会委员，浙江社会科学院国际阳明学研究中心兼职研究员。
目录信息
读后感
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用户评价
我尤其关注到书中在章节过渡和内容衔接处理上的巧妙设计。章节之间的逻辑跳跃非常自然，前一个问题的讨论总能顺畅地导向下一个更深层次的探讨，整体结构犹如一座精心搭建的迷宫，引导着读者一步步深入核心。这种行文节奏的把控能力，体现了作者对全书内容的宏观把握。对于寻求系统性知识的读者而言，这种结构上的严密性无疑提供了极大的帮助，使得学习过程高效且富有成效，让人感觉所获甚丰。
评分书中对历史背景的梳理部分，尤其引人入胜。它不仅仅是简单地罗列时间线，而是巧妙地将思想的萌发与当时的社会思潮、政治环境紧密结合起来，展现出一种动态的演变过程。我特别欣赏作者在分析不同历史阶段中观点差异时所展现出的那种批判性思维，它促使我跳出既有的认知框架去重新审视那些看似早已定论的论断。这种对历史脉络的细致描摹，为理解后续的理论发展奠定了坚实的基础，读起来有一种抽丝剥茧的快感。
评分这本书的语言运用颇具文采，虽然是学术著作，但偶尔出现的精妙比喻和富有张力的表达，让阅读过程充满了趣味性，绝非枯燥的教科书式陈述。作者似乎深谙如何用生动的笔触去描绘抽象的思想图景，这种叙事的力量感，大大增强了文本的可读性和感染力。我甚至发现，某些段落的措辞极为考究，每一个词的选择都似乎经过了深思熟虑，以期达到最佳的表达效果，这反映出作者在文字功底上的深厚积累。
评分这本书的封面设计有一种古典与现代交织的韵味，色彩搭配沉稳而又不失内敛，仿佛在诉说着其中蕴含的深厚学问。初捧此书，我便被其独特的排版风格所吸引，字体选择典雅，间距适中，阅读起来非常舒适。作为一名对传统文化抱有浓厚兴趣的读者，我非常期待能从书中窥见对某些经典思想的全新解读。尤其是那些精心绘制的图表和引用的古籍插图，都为整体的学术氛围增添了不少质感。整体来看，装帧和印刷质量都达到了很高的水准，让人愿意反复把玩。
评分这本书的行文风格相当严谨，逻辑层次分明，作者显然在资料搜集和梳理上下了极大的功夫。我注意到书中对于一些关键概念的界定非常清晰，避免了常见的模糊不清和概念混淆。在阅读过程中，我感受到了作者试图构建一个完整且自洽的理论框架的努力。尽管涉及的内容可能较为专业，但作者似乎努力地用清晰的语言来引导读者，这一点值得称赞。这种深入浅出的叙述方式，使得即使是对这一领域了解不深的读者，也能逐步跟上作者的思路，不至于感到完全的茫然。
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