具體描述
本書是關於研究“詮釋學”的專著，具體包括瞭：人文主義傳統對於精神科學的意義、“體驗”一詞的曆史、藝術作品的本體論及其詮釋學的意義、偶緣物和裝飾品的本體論根據、真理問題擴大到精神科學裏的理解問題、以語言為主綫的詮釋學本體論轉嚮等方麵的內容。
作者簡介
伽達默爾（Hans－Georg Gadamer，1900—2002）德國當代哲學傢、美學傢，現代哲學解釋學和解釋學美學的創始人和主要代錶之一。主要著作《真理與方法》、《柏拉圖與詩人》、《短論集》三捲、《我是誰、你是誰》等。伽達默爾與其師海德格爾共同將傳統解釋學放到現象學本體論基礎上研究，他的齣發點是反對古典解釋學的客觀主義。
伽達默爾將美學看作哲學解釋學的一部分，認為藝術揭示我們的存在，藝術和美是一種基本的存在方式；藝術經驗超越自然科學方法，又接近於哲學經驗和曆史經驗，因而成為解釋學的齣發點，同時，每一件藝術品都應被理解，理解是全部世界的本體論存在；審美經驗和藝術經驗的理解特徵，錶明瞭某種解釋學現象。總之，伽達默爾將審美經驗抬高到瞭哲學的高度，美學成為解釋學的一個有機部分。
伽達默爾詳細分析瞭審美理解的完成過程，總結齣審美理解的鮮明曆史性的特點，通過“對意義的預期”手段，他解決瞭解釋學循環問題。“解釋學循環”主要包括整體與部分的循環、曆史的循環和本文的循環，是矛盾對立雙方在審美理解中的反映。
伽達默爾還強調審美理解的語言性，審美理解的基本模式是對話和問答，審美主體與藝術本文間的對話創造瞭共同的語言。
伽達默爾對於藝術本質的探討是從本體論角度齣發的，藝術作品的本質具有時間性、隨機性，是該作品在特定環境下對特定審美主體生成的特定意義。他認為藝術是與人的存在和自我理解相結閤的；藝術作為一種遊戲，為我們敞亮瞭一個自由的天地；藝術的不斷開放性使藝術與現實的關係問題更為突齣，藝術高於現實而不脫離現實，這一觀點是閤理的。
伽達默爾的美學思想，直接啓迪瞭接受美學理論和讀者反應批評理論。
目錄資訊
讀後感
每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。 几乎一切创造欲强烈的思想家...
評分买这本书时，是为了治疗我的失眠。每次看了一两页，就入睡了。效果非常好。 坚持看了一个月，居然看进去了，也明白了一些道理。 所有的作品，它的生命力是在被阅读，在阅读时，读者的诠释参与进去，就变成一部新的作品。 作品的精神价值在于：1、教化，是不是有独特的精神家园...
評分《真理与方法》不是很好读，尤其是刚开始读它的时候，几乎就不能够辨别它究竟想说些什么，尽管之前已经受到了二手资料的充分熏陶，还是会有不得其门而入的感觉。我想，这首先要归结到洪汉鼎先生的翻译上来，其次就是加达默尔行文本身的“散漫”和“随意”。不过要是能够硬着头...
評分洪漢鼎教授演講紀錄 講題：詮釋學基本概念 時間：2005/5/25(星期三)上午10:00~12:00 地點：世新大學圖書館四樓團體視聽室 賴老師開場： 我們很歡迎洪漢鼎教授來我們學校演講。其實我們會知道洪漢鼎教授是因為我們有一批人，這幾年在讀Gadamer的《真理與方法》，這一本書...
評分从起源来说，德文原著，翻译到拉定位就变成解释了，还原诠释学，哲学性思想性，有些难懂，大概知道了诠释学4个要素，理解，解释，应用，技巧，书有些晦涩难懂，在网上搜到洪教授的讲座，看看更容易理解，举的例子，这本书貌似还是台湾大学里进行通识教育所推荐的书，也许不是这...
用戶評價
這本書最令人稱道之處，在於其超越瞭特定學科的界限，構建瞭一種看待世界和知識本身的全新視角。它不是在討論某個具體領域的“是”與“非”，而是在探究我們如何纔能“知道”某些事情是“是”或者“非”。這種元認知的提升，是閱讀體驗中最具顛覆性的部分。我發現，在讀完某些章節後，再迴過頭去看我平日裏接觸到的各種信息，包括新聞報道、甚至科學實驗的設計，都會不自覺地被一種新的批判性框架所審視。這種思維方式的重塑，是任何速成讀物都無法比擬的寶貴財富。它教會你如何審視所謂的“既定事實”，理解任何聲稱“真理”的背後所隱藏的生成過程和曆史偶然性。這種深度的反思訓練，讓閱讀不再是單純的信息輸入，而是一種主動的心靈重塑過程，非常值得時間投入。
评分我必須承認，這本書的閱讀過程充滿瞭挑戰，它絕非輕鬆的睡前讀物。有些段落的密度之大，需要反復迴溯好幾遍纔能勉強捕捉到其核心意圖，這要求讀者具備極高的專注度和耐心。但正是這種挑戰性，纔讓最終“豁然開朗”的瞬間顯得尤為珍貴和振奮人心。每當攻剋一個復雜的概念時，都會帶來一種巨大的智力滿足感，仿佛自己剛剛完成瞭一次高強度的腦力攀登。這本書仿佛內置瞭一種篩選機製，它天然地排斥瞭那些隻想走捷徑的讀者，隻願意與那些願意投入艱苦卓絕的思考勞動的人進行深度交流。對於那些在自己領域內已經有所建樹，但感覺思維開始固化，渴望打破既有範式的人來說，這本書如同清晨的一劑強心針，能有效激活長期處於慵懶狀態的分析能力。
评分從跨學科應用的角度來看，這本書展現齣驚人的普適性。它提供的分析工具和方法論，可以被投射到人文社科的各個分支，甚至在某些方麵也能為自然科學的解釋學提供深刻的哲學基礎。我驚訝地發現，書中的某些論述，能為我理解現代藝術的接受睏境提供一個強有力的理論支架，而另一些論證，則能幫我梳理復雜的法律文本背後的權力運作邏輯。這說明作者構建的理論體係具有高度的抽象性和強大的延展性。它不是一套封閉的教條，而是一個開放的、可以不斷注入新案例和新情境進行檢驗的分析平颱。這種“一通百通”的體驗，讓我對這本書的價值有瞭更長遠和更實際的評估——它提供的不是知識的庫存，而是獲取知識和評估知識的永恒引擎。
评分初次接觸這本書，給我的震撼來自於其語言的精準與力量。作者仿佛是一位技藝精湛的雕刻傢，對每一個詞匯的選擇都極為審慎，每一個論證的展開都如同精密機械般環環相扣，不留絲毫鬆懈的餘地。那種層層遞進、步步為營的論證方式，讓人不得不放慢語速，細細品味其間的深意。它不像市麵上一些流行的哲學導讀那樣追求通俗易懂的口號式錶達，而是直麵問題的復雜性和內在的悖論，這種坦誠的態度非常令人敬佩。閱讀過程中，我時常會停下來，在腦海中反復構建作者所鋪設的邏輯鏈條，試圖找齣其中可能存在的斷裂點，但最終往往是被其嚴密的推演所摺服。這種閱讀體驗，更像是一場與智力高手的深度對話，它不輕易給齣答案，而是引導你學會如何提齣更深刻的問題。對於那些渴望真正深入理解事物本質而非滿足於錶麵結論的人來說，這本書提供瞭一把極其鋒利的解剖刀。
评分這本書的裝幀設計實在太吸引人瞭，那種厚重感和沉穩的色調，一看就知道裏麵承載著不容小覷的學術重量。翻開扉頁，字體排版乾淨利落，閱讀起來非常舒適，即便是麵對一些晦澀的哲學概念，清晰的結構也能讓人保持專注。作者在引言部分就為讀者構建瞭一個宏大的知識框架，讓人對接下來要探索的領域充滿瞭期待。整本書的紙張質量也相當不錯，拿在手裏有一種沉甸甸的實在感，非常適閤需要反復研讀和標記的讀者。我特彆喜歡它在章節過渡時的設計，總能巧妙地將前後的邏輯聯係起來，引導你自然而然地進入下一個思辨的層次。盡管內容本身可能需要耗費大量精力去消化，但這本書在物理層麵的優秀製作，無疑為這段智力旅程增添瞭極佳的體驗，讓人願意捧讀更久。書脊的牢固程度也讓人放心，對於這種需要長期陪伴的巨著來說，耐用性是檢驗其價值的一個重要標準。
评分加達默爾要追求的是真理，這真理不是自近代以來已經為人們所洞悉的嚴格形式的自然科學的真理，而是超越自然科學的真理，狄爾泰高舉解釋學的旗幟首先就是要把精神科學與自然科學區分開來。自然科學的真理是具有自明性和嚴格性，當人們要追求精神科學真理時，本身就意味著要把精神科學的科學性和嚴格性提升到與自然科學一樣的水平，但同時又要不是自然科學。既要像自然科學又要不同於自然科學。就這一點，加達默爾是繼續著狄爾泰的事業。這種不同於自然科學而又具有自然科學的普遍性的真理，就是詮釋學的真理。加達默爾從美學開始它的真理追求基於兩點：一是人們從藝術作品中明顯地經驗到真理；二是美學理論對存在一種不同於自然科學的審美的普遍性真理有相當豐富的資源，這種資源不僅通嚮一種大於美學的真理，更通嚮更廣闊的包括美學於其中的解釋學真理。
评分是好書，就是讀著太吃力，筆記都記不動瞭。。。
评分反正我是沒看懂 看在杜哥給我的分不低的麵子上給個還行吧......隻是 瀋從文爺爺早說過瞭 寫長篇的人都是犯罪！
评分重要的經典著作，學習
评分翻譯贊，讀懂瞭再翻的，並且注釋非常用心。而對於這本書最好的評價是，你有多少貨，仔細想過多少問題，對於德國傳統有多瞭解，就能通過和真理與方法的對話受到多少啓發。常讀常新。
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