圖書標籤: 史學理論  曆史  史學理論&史學史  西方史學  哲學  曆史理論  貝剋爾  曆史的觀念譯叢   

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近一個世紀前的曆史學傢，論文可以輕鬆作為大眾讀物，而現在，一般學術寫作的瀏覽量不會超過兩位數。作為特納的學生，迴憶老師的文章讓人想起布魯姆寫施特勞斯、阿隆和科耶夫的文字，但更日常，如他自己所提倡的公共史學。四星打給特納學派。

突然感到卡爾·貝剋《人人都是他自己的曆史學傢》一書歪打正著可以看作戲劇藝術的某種方法論…他把曆史解釋為“說過和做過事情的記憶”，把“知識性的曆史”消解在活生生的人的存在之中，對已經消逝的事件作想象的重建。他在過去和未來的關聯中去看待短暫（甚至可能不存在）的“準現在”，這其實是賦予瞭宏觀曆史一種“戲劇性”，同時也把個體一生中所有紛至遝來的事件變作具有意義的序列。在這件事情上，戲劇工作者更是兢兢業業的曆史學傢，因為他們的工具——戲劇，不是摺射“事實”的鏡子，而是參與創造、豐富“準現在”的扳手。其領域可能不是真相，而是附著在“敘述”中的意義。 不過，如此看重講故事，西方曆史學者對消費社會的妥協也太大瞭些…

除瞭個彆文章 沒什麼可讀的

論文集。與書名同名的那篇據說很經典，其他的大部分倒像是小說或者文學作品。《人人》中，作者提齣曆史不應該是具有專業色彩的“知識”，而應該是人人的、大眾的“記憶”，是為公共史學。作者的相對主義曆史觀，對於客觀性的討論頗有啓發。

論文集。與書名同名的那篇據說很經典，其他的大部分倒像是小說或者文學作品。《人人》中，作者提齣曆史不應該是具有專業色彩的“知識”，而應該是人人的、大眾的“記憶”，是為公共史學。作者的相對主義曆史觀，對於客觀性的討論頗有啓發。

更多应该只算成是论文集。提出一种边缘文学，边缘生活，的概念，有点像中国文学里面的边城概念，离主流很远，离传统很远，离那些喧嚣嘈杂很远，但依然是属于我自己的世界。没有任何人能够迫使我们改变想要的生活方式，当然这也仅仅是在那个年代的美国。随着世界经济的发展，现...  

书的题目吸引了我，人人都是他自己的历史学家，仿佛这北京的冬天都暖和了。如此让人自信心膨胀的书，不拿下书架岂不可惜？作者是一位已经去世的历史学家，权威人士对人人都是历史学家的论证当然更可信。前页有一张作者英俊潇洒的黑白照片，侧身脸正对镜头，细框圆眼镜，可爱型...

把历史看作对曾经存在的现实的一种节略的，不完美的再现，看作一种为满足那些以史为鉴的人的需求而对不稳定的记忆模型所做的重新设计和粉饰，既无损于历史的价值，也无损于历史的尊严。我们所能完成的目标是有限的，我们的贡献也只具有偶然的，暂时的意义，但这并不影响对我们...  

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更多应该只算成是论文集。提出一种边缘文学，边缘生活，的概念，有点像中国文学里面的边城概念，离主流很远，离传统很远，离那些喧嚣嘈杂很远，但依然是属于我自己的世界。没有任何人能够迫使我们改变想要的生活方式，当然这也仅仅是在那个年代的美国。随着世界经济的发展，现...