具体描述
《乌托邦的故事》以历史上著名思想家设计的诸多乌托邦为主线，讲述了从古希腊至1920年的人类简史。书中重点述及柏拉图的《理想国》，安德里亚的《基督城》，莫尔的《乌托邦》，培根的《新大西岛》，康帕内拉的《太阳城》，卡贝的《伊加利亚旅行记》，贝拉米的《回顾》，狄更斯的《艰难时世》，赫茨尔的《自由国》，莫里斯的《乌有乡消息》和赫德逊的《水晶时代》，威尔斯的《现代乌托邦》，最后将这一理念与20世纪初的世界联系到一起（作者认为城市就是乌托邦在尘世的体现），并批判思考了这一理念对未来世界的影响。
作者简介
[美]刘易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895—1990），美国著名历史学家、社会学家、技术哲学家和文学批评家，倡导科技社会同个人发展及地区文化必须协调一致，其贡献和影响远远超出建筑学领域，而深入到哲学、历史、社会、文化等诸多方面。他被誉为“20世纪最后一个完人”，曾十多次获得欧美重要的研究奖和学术创作奖，其中包括1961年英国皇家建筑学金奖、1971年莱昂纳多·达芬奇奖章、1972年美国国家文学奖等。
目录信息
推荐序
第一章
乌托邦意志如何使得人们生活在两个不同的世界中。我们又该如何重新解读乌托邦的故事——人类故事的另一半。
第二章
希腊人如何在新世界生活，乌托邦又是如何看起来近在眼前。柏拉图在《理想国》中主要关心的是：如何将理想城市凝聚在一起。本章将对以上问题展开讨论。
第三章
本章讨论介于柏拉图与托马斯・莫尔爵士之间的乌托邦，以及乌托邦是如何伴随着新大陆的发现而再次被发现的。
第四章
本章探讨文艺复兴时期的新人文主义如何将我们带入基督城，我们又是如何看待人类历史上出现的第一个现代乌托邦。
第五章
培根和康帕内拉都是著名的乌托邦主义者，但他们却也都不过是前人的传声筒而已。
第六章
18世纪发生了什么，使人类开始“疯狂地思考”；这一时期的乌托邦思潮又是如何从工业化的土壤中涌现出来的。
第七章
为什么一些空想家认为，美好社会在根本上依靠的是对土地的正确分配和利用。这些“土地动物”（land-animals）所构想的又是什么样的社会。
第八章
本章讲述埃蒂耶纳・卡贝如何想象出一个叫伊加的拿破仑式的统治者，以及一个叫伊加利亚的新法国。卡贝的乌托邦与贝拉米在《回顾》一书中建立的乌托邦，向我们展示了：当工业组织被国有化后，机器带给我们的会是什么。
第九章
本章讲述威廉・莫里斯和威廉・赫德逊是如何革新乌托邦的经典传统的；最后，H.G.威尔斯先生又是如何总结和阐释过去的乌托邦，并使它们与现在的世界发生联系的。
第十章
本章讨论庄园和焦煤镇是如何成为现代乌托邦的，以及它们又是如何以其自身形象塑造世界的。
第十一章
本章讨论我们如何看待各种有失偏颇的党派乌托邦。
第十二章
另一半世界将何去何从，理想之地（优托邦）将以何种方式降临；我们需要一些什么东西，才能在任何绿色宜人的土地上建造耶路撒冷。
参考书目
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读后感
用户评价
这本书的行文风格极其多变，简直就像是集合了不同时代、不同地域的文风于一身。有时，它的笔调变得像是在记录古老的史诗，充满了英雄主义的浪漫色彩，让人仿佛置身于神话时代的风云变幻之中。但下一秒，它可能又会急转直下，转为一种冷静到近乎残酷的社会观察报告，用冰冷的数据和现实的困境来解构那些虚无缥缈的理想主义。我感觉作者在不同章节之间，像是在进行一场盛大的“角色扮演”，每一次切换都带来了全新的感官刺激。这种风格上的跳跃性，非但没有造成阅读上的割裂感，反而增强了其内容的丰富性和张力，恰恰印证了“半部人类史”所蕴含的复杂性——人类的文明进程从来都不是单一旋律的。它成功地营造了一种宏大叙事下的个体困境，那种在时代巨轮碾压下，个体命运的渺小与挣扎，被刻画得入木三分，令人唏嘘。
从结构上来看，这本书的精妙之处在于其对“未完成性”的把握。它并未试图给出一个终极的、完美的蓝图，或者一个悲观的、彻底否定的结论。相反，它似乎更关注于“过程”本身——人类文明在追求完善与自我毁灭之间的那条摇摆不定的轨道。每一次对“乌托邦”的尝试和幻灭，都被细致地记录下来，如同地质考察中的岩层，每一层都记录了特定历史时期的社会心态与哲学思潮。这种处理手法使得这本书具有了一种持久的生命力，因为它讨论的不是一个固定的时间点，而是永恒的人类困境。它不提供拐杖，而是递给你一张地图，告诉你前往目标的路途充满岔口和陷阱，但探索本身就是意义所在。这种引导读者主动参与思考的叙事方式，才是其最引人入胜的魅力所在，它拒绝成为终点，而是一个永恒的起点。
初读几页，我就被作者的叙事节奏所震撼，它不是那种平铺直叙、教科书式的历史梳理，而更像是一场精心编排的戏剧，充满着隐喻和象征。语言的运用达到了炉火纯青的地步，时而华丽磅礴，仿佛能听见历史洪流的奔腾，时而又变得异常克制和内敛，像是在耳边低语一个不为人知的秘密。我尤其欣赏作者处理时间线的方式，它似乎并不完全遵循线性的逻辑，而是像一张巨大的网，将过去、现在，甚至是对未来的某种预设，巧妙地交织在一起。这种非线性的叙事手法，极大地增加了阅读的深度和挑战性，你必须时刻保持警觉，去捕捉那些潜藏在字里行间的深层含义。每一次呼吸，每一个转折，都仿佛带着历史的重量。这本书要求读者付出思考的努力，它拒绝提供简单的答案，而是不断抛出更复杂的问题，迫使你审视自己对“理想社会”的固有认知。这种探索的乐趣，是速食文化无法给予的，它更像是一场智力的马拉松。
这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，封面的字体排版也带着一种古典的韵味，让人一上手就感觉这不是一本随便翻翻的书，而是需要静下心来细品的著作。我是在一个偶然的机会在书店角落发现它的，当时就被书脊上的名字吸引了，虽然我对“乌托邦”这个概念向来持有审慎的态度，但“半部人类史”这个副标题却充满了张力，仿佛在暗示着它试图构建一个宏大且深刻的叙事框架。内页的纸张触感温润，油墨的印刷清晰又不失厚重感，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。装帧者显然是下了一番功夫的，每一个细节，从书签丝带的颜色选择到扉页的设计，都透露出对内容本身的尊重与理解。这不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品，体现了出版方对阅读体验的极致追求。我期待着翻开它，进入作者所构建的那个世界，看看这个“故事”是如何铺陈开来的，它如何能在“半部人类史”的篇幅里，承载起如此宏大的命题，并以这种高品质的实体形式呈现出来，本身就形成了一种无声的宣言。
当我合上书卷，沉浸在久久无法散去的余韵中时，我意识到这本书真正厉害之处在于其构建的“氛围感”。它不是一本仅仅阐述观点的书，而是一个完整的、可供栖居的精神空间。空气中弥漫着理想主义的微光，但也夹杂着对人性弱点的深刻洞察所带来的阴影。阅读过程更像是一场浸入式的体验，我能清晰地感觉到那种身处变革前夜的焦虑，以及对未来不确定性的敬畏。作者似乎拥有洞悉事物本质的魔力，他能够用极具穿透力的文字，将那些我们习以为常的社会结构和权力运作方式，彻底剥开，展示其内在的逻辑与缺陷。这种对“真实”的揭示，是令人不安但又极其迷人的。它让人在赞叹其构建的精妙之余，也不禁反思自己所处的现实，那种“当局者迷”的困境，在书中被一览无余地呈现出来，让人不禁汗颜。
想起在Queen Mary上西方政治思想，教授花了一周讲Machiavelli，一周讲JeanBodin，但花了三周讲Thomas Moore，跟本科时上过的同类课程侧重正好相反。用Skinner做教材。将文本还原到语境以理解其言说，失败的政治实验沉淀成某种文化底色。本书曾在further reading list里，百年前的作品，包装成这个样子也很神奇。
9分
1942 最后三章，特别是十和十一章，最有价值。
作者梳理了人类文明史以来对极度美好愿景的设想，这也是作为因破坏和上帝契约被逐出伊甸园的人类自我救赎的另类探索，但终归是地上的盼望，而终极乌托邦只在真理中
大神早期的作品；先生后期等身之著作的粗线条框架。
