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Claude Rawson专门研究Swift，这篇乍看简直博论的体例，却发现写的时候Rawson已经任教三十年了。就《格列弗游记》里出现原始与阶级的划分/吃人或不道德的习俗/女性印象带有殖民主义眼光的荡妇羞辱/屠杀穷人或“低等民族”/大量借用的圣经寓言和原型元素解说索引，十分庞杂。但实际的好处，对我而言，大概就是萌生了去读《格列弗游记》的兴趣，并有了“所谓中学生读的名著真是bullshit”的感觉。

第一章主要侧重蒙田与斯威夫特的联系，吃人事件在两位作家那里都隐而未显；第二章侧重于论述欧洲对野蛮人的想象，特别是对妇女身体的想象，并认为斯威夫特的敌意并非指向特定种族或性别，而是指向整个人类；第三章着重讲斯威夫特、王尔德、萧伯纳对爱尔兰人贫穷懒惰的厌恶，并指出了灭绝爱尔兰人在言语上的传统（这一章也是最具有颠覆性的，认为斯威夫特的《一个温和的建议》不是说说而已，而是存在现实的考量）；最后一章则着重考察游记与《旧约》特别是《创世纪》的联系，顺带考察了游记情节与纳粹之间的相似性。总的来说是一本典型的学者型著作，材料特别详实，但材料的堆砌一定程度上牺牲了观点和逻辑的清晰性，看起来很难受。

本来是找种族冲突主题的书，找到这本。喜欢《格列佛游记》并对斯威夫特有兴趣的人推荐阅读，全书讨论的主要是“斯威夫特究竟在种族立场上是反后殖民主义还是纳粹主义”，结论是“非此非彼，且不处于两者之间（非三分法），而是一种更复杂的立场”。全书结构分四个部分：食人行为（大量引用蒙田论述作比较），性及其伦理（从格列佛在智马国遭遇某发春母胡耶侵犯为切入，依然有蒙田引用），屠杀穷人（爱尔兰人为主，其中我对爱尔兰大饥荒的那部分很感兴趣），宗教及圣经意义上的种族灭杀（索多玛，诺亚方舟等）。这四个部分围绕同一主轴：即刚才提到的斯威夫特本人对这些问题的立场。即使抛开种族方面的研究，单是作为《格列佛游记》的延伸阅读，也是很有益处的。至少我读起来感觉很有趣，一点不乏味。翻译尚可，但校对略不力，错字颇多是一憾。

本来是找种族冲突主题的书，找到这本。喜欢《格列佛游记》并对斯威夫特有兴趣的人推荐阅读，全书讨论的主要是“斯威夫特究竟在种族立场上是反后殖民主义还是纳粹主义”，结论是“非此非彼，且不处于两者之间（非三分法），而是一种更复杂的立场”。全书结构分四个部分：食人行为（大量引用蒙田论述作比较），性及其伦理（从格列佛在智马国遭遇某发春母胡耶侵犯为切入，依然有蒙田引用），屠杀穷人（爱尔兰人为主，其中我对爱尔兰大饥荒的那部分很感兴趣），宗教及圣经意义上的种族灭杀（索多玛，诺亚方舟等）。这四个部分围绕同一主轴：即刚才提到的斯威夫特本人对这些问题的立场。即使抛开种族方面的研究，单是作为《格列佛游记》的延伸阅读，也是很有益处的。至少我读起来感觉很有趣，一点不乏味。翻译尚可，但校对略不力，错字颇多是一憾。

本来是找种族冲突主题的书，找到这本。喜欢《格列佛游记》并对斯威夫特有兴趣的人推荐阅读，全书讨论的主要是“斯威夫特究竟在种族立场上是反后殖民主义还是纳粹主义”，结论是“非此非彼，且不处于两者之间（非三分法），而是一种更复杂的立场”。全书结构分四个部分：食人行为（大量引用蒙田论述作比较），性及其伦理（从格列佛在智马国遭遇某发春母胡耶侵犯为切入，依然有蒙田引用），屠杀穷人（爱尔兰人为主，其中我对爱尔兰大饥荒的那部分很感兴趣），宗教及圣经意义上的种族灭杀（索多玛，诺亚方舟等）。这四个部分围绕同一主轴：即刚才提到的斯威夫特本人对这些问题的立场。即使抛开种族方面的研究，单是作为《格列佛游记》的延伸阅读，也是很有益处的。至少我读起来感觉很有趣，一点不乏味。翻译尚可，但校对略不力，错字颇多是一憾。