劳伦斯•斯特恩(Laurence Sterne,1713—1768),18世纪英国小说大师。他生活于英语小说刚刚开始成型的时期,但他又打破了小说创作的一切规则和束缚,他上承拉伯雷和塞万提斯的伟大传统,下启普鲁斯特、詹姆斯•乔伊斯、弗吉尼亚•伍尔夫等第一批现代主义大师,被誉为意识流乃至整个现代派小说的鼻祖,甚至是生活于18世纪的第一位后现代小说家。
《项狄传》全名为《绅士特里斯舛•项狄的生平与见解》,但全书既无主人公翔实的生平故事,更没有他的深刻见解,小说以“回顾”自己在母体中受孕开篇,绝大部分却在以特里斯舛的嘴讲述别人,主要是他父亲和他叔叔的生平与见解,至于特里斯舛的生平则只是蜻蜓点水断断续续提了几处。叙述的顺序则是东一榔头西一棒,完全打破了叙述的时间顺序,遵循的只是事件进入叙述人脑海的先后顺序。书中更是不时出现黑页、白页、大理石纹页和各种图解;还有大量的星号,无数的破折号,任意的标点和半截的断句,零星的或整段整页的希腊文、拉丁文。
米兰•昆德拉曾把《项狄传》纳入欧洲最伟大的小说行列,认为其写作的无序性,散漫的没有主题却具有复调性质的文本,实在成为了西方小说朝意识流方向发展的源泉宝库。的确,《项狄传》既是英国乃至世界小说史上里程碑式的巨著,又堪称英国文学史上最离奇的小说,是一部闻名世界的奇书;《项狄传》既被尊为“世界文学中最典型的小说”,又被誉为现代小说的“伟大泉源和先驱”。
此书虽为个人传记,可行文至篇末却仍不知此为何人。行文也不顾章法,毫也无逻辑,一件事还未说完,又跳到另一件不相干的事上,大有想到哪儿说到哪儿,走到哪儿算到哪儿之势。 一个人没办法谈论自我。如果不谈论,我还知道自我,可只要一谈起,自我必然是破碎的,片面的,毫无逻...
评分劳伦斯·斯特恩让他的人物去求婚的路上不停甩动拐杖,为了让读者明白他是如何甩动的,他画了弯弯绕绕的曲线。可怜的约里克牧师一出场就死了,两页的黑纸,读者也不得不默默发出哀思。他的主人公敲开了寡妇的大门,想要求婚,他的仆人也要向寡妇的女仆求得爱情,事情进展是...
评分这是一部奇书,更是一部“神”书。 我看过《巨人传》,也读过《琼斯》还有《尤利西斯》。本来以为对这种书已经有点习惯了。现在看来我太高估自己了。 在《巨人传》中的各种玩弄学问的风格又再现了。可是好歹它还有一条主线。可是这部书可以说什么都没有。特里斯舛·项狄先生到...
评分TMD,讲的什么鬼东西,难道比哲学作品还难翻译不成?有些地方狗屁不通。什么叫“哪怕只比我对祖国的热爱给他所限定的时间、我对他追求容耀的热情所希望的时间多个一分半秒,”谁能跟我讲讲这是啥意思,屎一样翻译,我想问问翻译的人自己真看懂了吗?不要这样毁了一部伟大的作品...
评分《项狄传》 陈思和 关于《项狄传》,最早听说这部书名是在二十多年前。大约像我这样年龄的“文革”后的文科大学生,都很难忘记当时流行的两本小册子,一本是福斯特的《小说面面观》,一本是费迪曼的《一生的读书计划》,都是很薄很通俗的书,不约而同地把英国18世纪作家劳伦...
形式价值远大于内在价值的作品
评分多亏昆德拉的推荐,才能与这本溶入斯特恩骨血的旷世奇作邂逅。喋喋不休的笔端打通了一条互有往来的通道。在医学、工程学、建筑学等各类驳杂信息一股脑儿倾泻而出的同时,作者对拉伯雷、伯顿、蒙田、塞万提斯的敬仰同样不加修饰。业界对这部意识流作品的定义是承前启后,其实不妨看作是类似《一条安达鲁狗》式的创意习作。没有完全自由不受拘束的创作。在此意义上这部充满各类符号与创新样式的奇书,在无所顾忌将思想的唾沫肆意喷洒了读者一头一脸之时,也以“爱巴马儿”以及不时出现的星号、空白页公然语焉不详。优秀的作品需要优秀的译者开启解读之门,能遇见便是读者之福。
评分拖拖拉拉地读完了。当我们轻易地说出文学的世界性与人类情感的处处共鸣时,《项狄传》这种书就可以站出来用手挠着裤裆、嬉笑着、咒骂着,癫狂地辩论着,来反驳我们的“乐观”。继承了拉伯雷、塞万提斯的狂欢与低俗精神,却更加混乱。这样自由肆意、奇特疯狂的小说有着极强的自闭性,18世纪英国的政治、科学、医学、习俗、黑话等等融合着密集的欧洲古典文化知识排山倒海地袭来,哪怕在当代的西方,也难寻相契的读者(序言中有提及)。也许读懂并不重要,也很难读懂,可以确定的是斯特恩也没想让万里之外几百年之后的我们读懂,我们所能做的就是领略,像他妈的在龙卷风中走了一圈儿。
评分是一本奇书,但正因为是一本奇书,也许翻译就更难捕捉其神韵。有朝一日学好英语读原版吧,中文版实在是读得让我有些头痛。
评分恕我资质愚钝,这种玩法真接受不了。另外,我曾送艾米莉狄金森一个"破折号诗人”的绰号,现在是不是该再送斯特恩一个“破折号小说家”的称号?
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