具体描述
《亲历中国丛书:一个传教士眼中的晚清社会》主要是基于他之前在中国居住以及此次访问所做的观察写成的。虽然《亲历中国丛书:一个传教士眼中的晚清社会》是从一个传教士的角度写的,它同时也包含了很多关于中国的礼仪、风俗、制度、宗教以及对外关系等方面的资料,具有较高的史料价值。
作者简介
目录信息
译者序一
译者序二
原书序
第一章 从旧金山到上海
第二章 从上海到北京
第三章 我们的华北传教团
第四章 北京城
第五章 北京的公共建筑
第六章 在南城
第七章 从北京到上海
第八章 从上海到九江
第九章 我们在九江的传教团
第十章 再会,上海
第十一章 从上海到福州
第十二章 福州城
第十三章 福州——参观城市
第十四章 福州——历史概况
第十五章 走访乡村
第十六章 召开了一次教会联合会议
第十七章 豪华的中式婚礼
第十八章 在庙里
第十九章 孔夫子
第二十章 涌泉寺
第二十一章 从福州到香港
第二十二章 广州
第二十三章 从中国到日本
第三十二章 中国宗教
第三十三章 中国妇女和日本妇女
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
与其说这是一本严肃的社会学著作,不如说它是一部充满人文关怀的个体心灵史。作者的叙述中,总有一种对“人”的境遇的深切同情,即便他记录的是那些看似野蛮或落后的习俗。他没有用现代的优越感去评判过去,而是试图理解在特定历史情境下,人们是如何为了生存和意义而挣扎的。特别是对于不同阶层人物的描绘,层次感极强,不走脸谱化的老路。我们可以从中看到地方士绅的进退失据,看到城市贫民的麻木与韧性,甚至能感受到宫廷内部那种隔绝于现实的奇异氛围。阅读过程中,我几次停下来,不是因为情节的曲折,而是因为某一个场景的描绘过于精准,精准到让我仿佛能闻到彼时的尘土味和潮湿的气息。这种沉浸式的体验,是许多宏大叙事所无法给予的。
这本书的叙事视角极其独特,仿佛透过一副陈旧的、却又异常敏锐的玻璃,审视着那个动荡不安、充满矛盾的晚清末世。作者的文字中流淌着一种近乎学术的严谨,但又毫不矫饰地展现了作为局外人,他对当时社会风俗、权力结构以及底层民众生存状态的细致观察与深刻反思。我尤其欣赏它对于中西文化碰撞火花的那种不动声色的描摹。他没有急于下结论,而是将大量的原始观察和个人感受并置,让读者自己去体会那种令人窒息的时代张力。读起来,与其说是在看历史记录,不如说是在参与一场跨越时空的对话,作者本人就像一个在迷雾中摸索的旅人,用他有限的视角,勾勒出了一个宏大而复杂的历史侧面。这种真诚的、不加粉饰的记录,远比官方史书来得更为鲜活和真实,它触及了那些日常生活中,人们习以为常却又深藏不露的隐秘角落。
我完全是被这本书那种近乎偏执的细节收集能力所折服的。它不是那种让你一口气读完的畅快之作,而更像是一块需要耐心咀嚼的橄榄。每一章节都像是一次深入的定点调查,作者像是拿着一把精密的刻刀,一点一点地雕刻出那个时代的社会结构。他记录的很多琐事——比如一顿饭的构成、一次集会的组织方式、一次地方冲突的解决流程——这些看似“无用”的细节,恰恰是构建起一个真实历史场景的基石。通过这些详实的记录,读者得以跳出传统的教科书叙事,去感受那个社会运作的实际逻辑。这种“从下往上”的构建方式,使得整本书充满了坚实可信的重量感,读完之后,你会觉得对那个遥远的年代有了一种近乎“身体记忆”的理解,而不是浮于表面的知识认知。
这本书的笔触带着一种令人信服的疏离感,这种疏离并非冷漠,而是一种刻意保持的距离,好让观察到的事物能以其本来的面貌呈现出来。它不是那种鼓吹某种特定意识形态的读物,它更像是一份详尽的田野调查报告,只不过背景设置在了那个风雨飘摇的百年变局之中。文字组织极为精巧,信息的密度很高,却不让人感到晦涩难懂。作者似乎总能精准地捕捉到那些决定时代走向的细微行为模式——比如官僚体系的运作逻辑,士绅阶层的焦虑,以及民间信仰与世俗生活的交织。每一次翻页,都像是在揭开历史的一层厚重帷幕,看到的并非帝国的全景,而是构成这个帝国的无数细小、却又至关重要的齿轮是如何咬合、如何摩擦,最终导致整个机器开始发出刺耳的声响。这本书的价值在于,它提供了一面棱镜,让我们得以从一个完全异质的参照系下,重新审视我们所熟悉的那个“晚清”。
这本册子给我的最大感受是:信息量的爆炸与叙事节奏的缓慢相结合,形成了一种奇特的张力。它不追求情节的跌宕起伏,而是专注于对社会肌理的层层剥离。作者的观察角度极其细腻,仿佛他拥有无数双眼睛,关注着从最上层的政治博弈到最底层的街头喧嚣的每一个细节。他的语言风格带着一种古典的克制美,即使在描述最令人不安的场景时,也依然保持着一种冷静的距离感,这种克制反而放大了事件本身的冲击力。我惊喜地发现,书中对某些社会现象的剖析,放在今天来看,依然具有惊人的相关性——时代的脉搏,似乎总在重复某些不变的主题。这本书不仅仅是关于“过去”的记录,它更像是一份关于“人类社会在压力下反应机制”的教科书。
原书名是"中国和日本",为了放进亲历中国这套丛书,把日本部分删了。另外翻译这本书感受到了中国的伟大是什么鬼?
国家宗教崇拜仪式的对象有天神,地祗,灵魂。然而孔子学说只是一种政治——道德哲学。佛道也是中国的两个宗教体系,它们联系密切。
1877年的中国,在外人的笔记里重复出现的字眼:脏乱、政府不这么做也不允许私人这么做、从不维修、贪婪、原始的技术、缺乏机器因此只能靠人力。。。当别人看透了你不再是马可波罗笔下那个闪亮的东方,怎还会存有敬畏。BTW,对北京的描写我竟然有很多对不上号,比如提到的雍和宫的巨大坐佛,难道不是一个立佛一个卧佛吗
嗯?这本书这么小众吗?其实蛮有趣啊。
嗯?这本书这么小众吗?其实蛮有趣啊。