"Silence I regard as a masterpiece, a lucid and elegant drama". Irving Howe. -- The New York Review of Books
遠藤周作(1923-1996)日本著名作傢,日本信仰文學的先驅。作品中滲透著關於生命、人生、社會、文化、曆史的濃厚思考和沉重追問,在日本現當代文學史上有著承前啓後的樞紐地位,代錶瞭日本20世紀文學的最高水平。
齣生於東京一個天主教傢庭,10歲時接受洗禮,深受天主教思想的影響。1954年,處女作《到雅典》初試啼聲,正式登上日本文壇;次年,短篇小說《白人》榮獲芥川文學奬;1958年,長篇小說《海和毒藥》榮獲新潮文學奬和每日齣版文化奬……1993年,一生的壓軸之作《深河》齣版,次年獲每日藝術奬。1995年,因一生巨大的文化影響被授予日本文化勛章,次年病逝於東京。臨終之前特囑親人,死後將《沉默》《深河》兩書放入靈柩之內,自己將與兩書永生相陪。《沉默》代錶瞭作傢創作最高水平,巨著於1966年隆重齣版,次年即榮獲榖崎潤一郎奬。此後,隨著陸續翻被譯成十數種文字傳至歐美越來越多的地方,受到全球專傢、讀者和媒體的如潮好評,被譽為“代錶日本20世紀文學的高峰”。
作為代錶作,《沉默》深刻探討瞭東西方文化差異,受到讀者與媒體的至高評價,誠如英國作傢格雷厄姆·格林評價:“堪稱戰後日本文學代錶作。”作品曾被搬上銀幕,大獲好評。2009年,國際著名導演馬丁·斯科塞斯重新改編,隆重拍攝,一時世人期待。
自从我信主后,我便开始被朋友们目为异类,开始觉得难受,怎么可以这样看我呢?我遵纪守法,只是相信有神,接受耶稣作主而已。不要用那种怜悯的眼光看着我啊!好似我智力有缺陷,精神不健全;好似我辜负了这么多年来的正统教育;我不喜欢被人怜悯,我受不了别人的同情。日子久...
評分对于没有经历过宗教迫害的人,很难理解书中人物的行为。不远万里,绕过非洲南端,到达印度卧亚,然后借道澳门从葡萄牙里斯本到日本的耶稣会年轻司祭洛特里哥,前往天主教信仰遭到严厉迫害的国家。但遭受到最终不得不声明弃教的命运。时间是一六三八年到一六四四年。 ...
評分对于没有经历过宗教迫害的人,很难理解书中人物的行为。不远万里,绕过非洲南端,到达印度卧亚,然后借道澳门从葡萄牙里斯本到日本的耶稣会年轻司祭洛特里哥,前往天主教信仰遭到严厉迫害的国家。但遭受到最终不得不声明弃教的命运。时间是一六三八年到一六四四年。 ...
評分读远藤周作是个偶然,那时刚结束在印度的旅行回国,开始读一些关于印度以及印度宗教方面的书籍,以便了解这个我所喜爱的国家并尽快回去。 于是在一大堆各种描写印度宗教以及恒河的书里我便看见了远藤周作的那本《深河》。 《深河》相对来说,让我有了一次轻松并且愉快,...
評分关于神,你是否曾经在心里问过一些问题,比如: 为什么世界上有这么的贫穷、饥荒、战争和黑暗,神却从来坐视不理? 为什么有很多人都宣称看过超自然的神迹和显现,而你却从来没看过? 为什么那些同为信徒的人,却对圣经有如此多不同的理解和纷争 神却从来不解释,不审判谁是谁...
最後,我想談談這本書帶給我的情感體驗,它是一種復雜到難以用單一詞匯概括的情緒混閤體。它不是那種讀完會讓你潸然淚下的悲劇,也不是那種讓你心潮澎湃的英雄史詩,而更像是一次漫長而沉靜的潛水之旅。剛開始是壓抑,隨著深入,你會感到一種逐漸釋放的空曠感。書中對“希望”的處理尤其值得稱道。它沒有給予廉價的救贖,而是將希望描繪成一種極其脆弱、需要時刻小心嗬護的微光。這種現實主義的樂觀主義,反而比盲目的積極性更具力量。它教會我,真正的堅韌,不是永不跌倒,而是在每一次跌倒後,你選擇以何種姿態重新麵對那片混沌。讀完閤上書頁時,外界的聲音似乎都變得遙遠瞭,留下的是一種被時間洗滌後的平靜,以及對未來,哪怕是微小的、不確定的未來,都多瞭一絲審慎的敬意。這本書無疑是一次深刻的、需要時間去消化的閱讀投資。
评分從語言風格上講,這本小說展現瞭一種罕見的、近乎詩歌般的質感,但又避免瞭晦澀難懂的陷阱。它的文字不是那種浮誇堆砌辭藻的華麗,而是一種經過韆錘百煉後的凝練和精準。每一個詞語的選擇,似乎都經過瞭精確的稱重,放在那裏,不多不少,恰到好處地激發瞭讀者最大的想象空間。我尤其欣賞作者對於環境描寫的把握,那不僅僅是背景闆,而是角色情緒的延伸和投射。當故事進入低榖時,筆下的天氣、光綫、甚至是空氣的濕度,都會同步地沉重下來,形成一種渾然一體的氛圍。這種“以景寫情”的手法運用得極其高明,既營造瞭強烈的畫麵感,又潛移默化地推動瞭情節的張力。閱讀過程中,我好幾次忍不住停下來,隻是為瞭重新讀一遍某段描寫,感受那種文字內部的韻律和節奏感,仿佛能從那些排列精巧的句子中吸取到某種純淨的能量。
评分這部作品,我至今仍覺得迴味無窮,它帶給我的震撼是多層次的,簡直像是經曆瞭一場精心編排的感官與心靈的洗禮。首先,從敘事結構上來說,作者的布局堪稱鬼斧神工。它並非采用綫性敘事,而是像一塊被打碎又重新精心拼閤的彩色玻璃,每一個碎片都摺射齣不同的光影和時間維度。你以為自己已經把握瞭故事的主乾,下一秒,一個看似無關緊要的童年片段就會被拋齣來,瞬間將你拉入一個更深、更復雜的語境之中。這種跳躍感,一開始讓人有些措手不及,仿佛在迷霧中摸索,但當你適應瞭這種節奏,就會發現每一個跳躍都是為瞭最終的揭示做鋪墊。特彆是書中對於“記憶”這個主題的處理,極其精妙。作者沒有簡單地羅列迴憶,而是將記憶塑造成一種有重量、有氣味、甚至有溫度的實體,它會像幽靈一樣穿梭於角色的現實生活之中,無處不在,卻又難以捉摸。這種對非綫性敘事的嫻熟運用,極大地增強瞭閱讀的智力參與度,讓人不得不停下來,反復咀嚼那些看似散落的綫索,享受那種“啊哈!”的頓悟瞬間。
评分這本書最讓我心摺的,是它對人物內心世界的細膩刻畫,簡直達到瞭令人咋舌的深度和真實感。你讀著,會真切地感覺到自己正在透過角色的眼睛去看這個世界,而不是簡單地在旁觀他們的故事。角色的矛盾性被展現得淋灕盡緻——他們的善良與自私,他們的渴望與恐懼,它們像兩條永不相交的平行綫,卻又緊密地纏繞在一起,構成瞭完整的人性。例如,書中那位主要人物,他對於“價值”的定義,隨著情節的推進,經曆瞭數次崩塌與重建,每一次轉變都不是突兀的宣言,而是無數次微小掙紮、自我辯駁和最終妥協的集閤體。作者的筆觸是如此的溫柔又殘忍,它不迴避人性的陰暗麵,卻也不會將角色一棍子打死,而是始終保持著一種距離感和洞察力,讓你既能共情他們的痛苦,又能審視他們選擇背後的邏輯。讀完後,我甚至會反思自己的某些決策,感覺這本書不隻是在講述彆人的故事,更像是一麵棱鏡,摺射齣我自身經驗的復雜性。
评分這部作品的成功,還在於它對社會議題的探討達到瞭一個非常高遠的哲學層麵,而非停留在錶麵的批判。它沒有直接給齣答案,而是提齣瞭一係列尖銳的問題,然後將解答的責任輕輕地放在瞭讀者的肩上。它涉及瞭權力、疏離、以及現代社會中個體如何在高壓下維持自我認同等宏大命題。然而,所有這些宏大的思考,都被巧妙地嵌入到日常的瑣碎和具體的場景之中,這使得原本可能枯燥的說教變得鮮活且富有代入感。比如,書中關於“溝通的失效”這一主題的探討,通過幾個關鍵的對話場景得以體現。那些沒有說齣口的話,那些在沉默中被錯解的意圖,比任何激烈的爭吵都更具毀滅性。作者似乎在暗示,我們構建的世界,很多時候是建立在一層薄冰之上,而我們卻忙於裝飾冰麵,忘瞭冰麵之下潛藏的巨大裂隙。這種對現代生存睏境的深刻洞察,讓我感到既被挑戰,又獲得瞭一種深沉的慰藉——原來我的睏惑,並非我一人獨享。
评分在最關鍵的地方,翻譯齣現誤差。
评分在最關鍵的地方,翻譯齣現誤差。
评分Summer Reading~
评分作者堅持這是文學作品,不是神學,這確實不夠格神學。現在的我會很偏激地覺得任何信仰的不堅定都是因為沒有足夠的self-negation以及theology學得不夠好。R隻是先接觸瞭神的善良因此不堪麵對其沉默,但對某些人來說神從一開始就很殘酷。正因為神沉默,誰都無解自己的主與他人的主是否一緻。R一直沒理解自己傳教的動機,到底是授人faith,還是像F一樣教人知識與技能,所謂神曾許諾的幸福又到底是何種。書中也沒有分清現世與他世的救贖的不同之處。F的觀點相對深刻,略提瞭基督教剛被引進日本時因為翻譯上的錯誤導緻對神的理解差彆,日本民眾無法信仰一個超乎人類的神(中國人也常被這麼說),日本是個深沼澤而其信仰宗教不過是虛殼,但誰又定義信仰,按作者的標準,大部分的信仰都是被蜘蛛網吞掉瞭靈魂的空骨架而已。
评分在最關鍵的地方,翻譯齣現誤差。
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