具体描述
天主教小說家 遠藤周作.信仰與文學的自我告白
神在哪裡?祂存在於你的懷疑裡
被視為宗教文學家的遠藤周作,作品中經常探討人性的掙扎與宗教的限制。身為天主教徒,他也曾懷疑過神,經歷過信仰崩潰而後重拾希望。他指出,真正的宗教是從提出「為何捨棄我?」開始──從懷疑沒有神也沒有佛的地方,思考真正的宗教。
本書即是遠藤周作對信仰所作的人生印證,包括對神的疑問到產生希望的心路歷程;何以天主教比佛教更吸引他;信仰對《深河》、《沉默》、《武士》等的影響;他和母親的情感、與妻子的婚姻關係,對照聖經、小說中的女性角色,處處可見宗教在其現實人生與小說創作中彼此呼應。
「我覺得信仰跟賽馬非常相似。初學者常發意外財,然而開始研究馬之後,就猜不中了。」這是遠藤周作對信仰挫折所做的最佳詮釋。他的宗教觀照是全面性的,「洋氣十足」的基督宗教與日本社會之間的距離感是他長期關注的議題,直言基督宗教對日本人(包括他)而言是不合身的洋服,必須修改成合穿的和服(淨土宗的影響)才能為日人所接受。
此外,更進一步談到「如何閱讀聖經」,例如聖經中的耶穌形象、聖經的翻譯、舊約聖經的解讀、何謂奇蹟、「復活」的定義、聖經中的女性等。在最末章,遠藤周作對信教的種種疑惑更是無所不談,諸如對三位一體、原罪、惡魔、告解、殉教、救贖、傳教、最後審判等題目,並以自身為例,提出遠藤式的觀點。
全書以訪談問答的形式呈現,言淺意深,透過台灣研究遠藤周作文學的權威林水福教授精確暢達的譯筆,那些你我都曾有過的、對神的懷疑,也許都可以從本書中得到解答。
作者简介
作者簡介
遠藤周作(1923年3月—1996年9月)
一九二三年生於東京,慶應大學法文系畢業,別號狐狸庵山人,曾先後獲芥川獎、谷崎潤一郎獎等多項日本文學大獎,一九九五年獲日本文化勳章。遠藤承襲了自夏目漱石、經芥川龍之介至崛辰雄一脈相傳的傳統,在近代日本文學中居承先啟後的地位。
生於東京、在中國大連度過童年的遠藤周作,於一九三三年隨離婚的母親回到日本;由於身體虛弱,使他在二次世界大戰期間未被徵召入伍,而進入慶應大學攻讀法國文學,並在一九五○年成為日本戰後第一批留學生,前往法國里昂大學留學達二年之久。
回到日本之後,遠藤周作隨即展開了他的作家生涯。作品有以宗教信仰為主的,也有老少咸宜的通俗小說,著有《母親》、《影子》、《醜聞》、《海與毒藥》、《沉默》、《武士》、《深河》等書。一九九六年九月辭世,享年七十三歲。
譯者簡介
林水福
日本國立東北大學文學博士。曾任輔仁大學外語學院院長、日本國立東北大學客座研究員、日本梅光女學院大學副教授、中國青年寫作協會理事長、中華民國日語教育學會理事長、台灣文學協會理事長、國立高雄第一科技大學副校長、外語學院院長、文建會(現文化部)派駐東京台北文化中心首任主任;現任南台科技大學應用日語系教授、國際芥川學會理事兼台灣分會會長、國際石川啄木學會理事兼台灣啄木學會理事長、日本文藝研究會理事。
著有《讚岐典侍日記之研究》(日文)、《他山之石》、《日本現代文學掃描》、《日本文學導讀》(聯合文學)、《源氏物語的女性》(三民書局)《中外文學交流》(合著、中山學術文化基金會)、《源氏物語是什麼》(合著)、譯有遠藤周作《母親》、《我拋棄了的女人》、《海與毒藥》、《醜聞》、《武士》、《沉默》、《深河》。井上靖《蒼狼》。新渡戶稻造《武士道》。谷崎潤一郎《細雪》(上下)《痴人之愛》《卍》《鍵》《夢浮橋》《少將滋幹之母》。大江健三郎《飼育》(合譯、聯文)。與是永駿教授編《台灣現代詩集》(收錄二十六位詩人作品)《□□□□台灣現代詩ⅠⅡⅢ》(國書刊行會出版,收錄十位詩人作品);與三木直大教授編《暗幕的形象---陳千武詩集》、《深淵---□弦詩集》、《越□□□□□歷史---林亨泰詩集》、《遙望的歌---張錯詩集》、《完全強壯□□□---焦桐詩集》、《鹿的哀□□---許悔之詩集》、《契丹的□□---席慕蓉詩集》、《亂---向陽詩集》;評論、散文、專欄散見各大報刊、雜誌。
研究範疇以日本文學與日本文學翻譯為主,並將觸角延伸到台灣文學研究及散文創作。
目录信息
1我的信教
.我與天主教的關係
.量身修改的宗教
.半夜醒來
.感覺到神存在的時候
.我看到的耶穌
2從對神的疑問到產生希望
.神的作用
.決定人行為的東西
.從背後推動的東西
.我也想過棄教
.懷疑神
.無意識的信仰才是真正的信仰?
.神在汙穢事物中也會有反應
3如何閱讀聖經?
.如何有趣地重讀聖經的方法
.耶穌說的話
.我個人閱讀聖經的方法
.保羅神學與約翰神學的不同
.閱讀聖經就能懂基督宗教嗎?
.口語翻譯聖經與詩
.閱讀舊約聖經的方法
.耶穌最後的話
.所謂奇蹟
.安慰物語
.所謂復活
.耶穌與基督
.耶穌的復活
.彌賽亞與基督的差異
.背叛的使徒們
.聖經中的女性
4日本人與基督宗教
.戰時的教會
.不能適應的氛圍
.日本的教會應該思考日本
.日本人的基督宗教印象
.日本基督徒無法增加
.應該重新審視的東方教會
.宗教中的政治
5為什麼天主教比佛教更吸引我?(1)
.捨棄執著、或超越執著呢?
.耶穌與釋迦的臨終
6為什麼天主教比佛教更吸引我?(2)
.罪的觀念不同
.我為何無法成為佛教徒
.救贖的問題
7其他、回答各種問題
.所謂三位一體
.對我而言的聖靈
.原罪
.宗教倫理與社會道德
.惡魔
.基督教徒都虔誠嗎?
.告解的作用
.記得的罪與不記得的罪
.有關殉教
.宗教的組織
.對傳教的意志
.即使不以神為問題,但神以你為問題
.非宗教信仰者的救贖
.死後的世界
.如果希特勒也後悔的話
.最後的審判
遠藤周作年表
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须得说,这本书在人物塑造上的功力深厚得有些可怕。那些配角,即便是只出现过两三次的过场人物,也都拥有着让人难以忘怀的立体感和复杂的动机。这不是那种脸谱化的“好人”或“坏人”的设定,而是将人性的灰色地带展现得淋漓尽致。特别是那位看似世故圆滑的商人角色,他每一次看似无私的帮助背后,都隐藏着一份令人脊背发凉的算计。作者毫不留情地揭示了这些角色的虚伪与脆弱,但同时又给予了他们某种程度的同情,让我们无法简单地去批判。这种对复杂人性的精准捕捉,让我忍不住将书中的人物与现实生活中的某些人进行对照,并进行深刻的反思。他们都不是完美的,却都真实得令人窒息。这种对“人”的深度挖掘,使得整本书的基调沉重而真实,让人在合上书本后,仍然能感觉到那些人物的呼吸和心跳声,久久不散。
这本书的结尾处理方式,坦白说,是那种会让一部分读者感到愤怒,但另一部分读者会奉为经典的类型。作者没有选择给我们一个清晰的、一锤定音的答案,而是留下了一片广阔的、充满不确定性的开放空间。当最后一页纸翻过时,我并没有感到释然,反而有一种强烈的“未完成感”和探索的冲动。这种处理方式是对传统叙事的一次挑战,它拒绝提供廉价的安慰或简单的道德评判,而是将最终的解释权和情感的收尾工作,强硬地交还给了读者自己。我猜想,这或许就是作者想要达到的效果——真正的意义不是被告知的,而是需要在阅读结束之后,通过自己的挣扎和思考才能真正“生成”出来的。这种充满张力的收尾,让这本书在我的书架上占据了一个独特的位置,它不是一个可以被轻松遗忘的故事,而是一个需要不断被重新审视和辩论的对象。
这本书的语言风格,说实话,初看时有点让人摸不着头脑,充满了大量晦涩的意象和跳跃性的表达。起初我甚至怀疑是不是自己的理解力跟不上作者的节奏,读起来有些吃力,像是在攀登一座陡峭的山峰。但是,一旦你适应了那种独特的韵律和节奏,你会发现它内在蕴含着一种极其强大的情感张力。作者似乎并不满足于用直白的文字去描绘情感,而是选择了一种近乎诗歌化的、破碎化的表达方式,将人物内心深处的挣扎、渴望和痛苦像碎片一样散落在字里行间。特别是描写主角在面对抉择时的那种内心的撕扯感,简直是令人心碎。那些看似不合逻辑的句子组合在一起,却奇迹般地构建出了一种比逻辑推演更深层次的真实感。这绝对不是一本可以轻松“扫视”的书,它要求读者投入全部的注意力,去感受那些字句背后涌动的暗流,每一次重读都会有新的感悟,像是剥洋葱一样,越往深处走,那种震撼感就越强烈。
这本书的叙事结构实在是太精巧了,作者对时间线的把控简直达到了令人发指的程度。我常常在想,他是如何做到在看似平铺直叙的日常片段中,暗藏了那么多关于命运的伏笔和反转的。初读时,我只是被那些鲜活的人物深深吸引,尤其是那个总是在雨天出现的神秘人物,他的每一个眼神、每一个动作都充满了未解的谜团。随着情节的推进,我开始意识到,这不仅仅是一个关于成长的故事,更是一部关于记忆与遗忘的哲学探讨。作者巧妙地运用了多重视角,让我们得以从不同人物的认知盲区中去拼凑一个更接近真相的画面。这种写作手法让读者不得不全神贯注,生怕错过任何一个细微的暗示。读完后合上书本,我甚至需要几分钟的时间才能从那个构建的世界中抽离出来,回味那些被精心编织的线索,感受那种被作者玩弄于股掌之间的阅读快感。那种精密的布局,远超我以往读过的任何同类作品,绝对是近年来文学界的一股清流。
从题材的角度来看,这本书的广度令人惊叹。它看似聚焦于几个特定人物的命运纠葛,但实际上触及了宏大且永恒的主题,比如身份的构建、集体记忆的失真,乃至文明的衰落。作者似乎对历史有着一种近乎偏执的探究欲,他将当代的故事与一些遥远的古代传说巧妙地编织在一起,形成了一种跨越时空的对话感。我尤其欣赏作者在构建那个虚构的城市时的细致入微,那座城市仿佛拥有了自己的生命和历史,它的建筑风格、社会阶层、甚至日常的仪式,都被描绘得栩栩如生,充满了象征意义。阅读过程就像是沉浸式地参与了一场盛大的历史考古,我们不仅是在读故事,更是在解构一个精心设计的文化符号系统。这种多层次的叙事维度,使得这本书的阅读价值远远超越了普通的文学作品,它更像是一部带有强烈批判色彩的社会寓言。
「我覺得信仰跟賽馬非常相似。初學者常發意外財,然而開始研究馬之後,就猜不中了」
远藤周作真是很可爱啊。
這也能叫「精確暢達的譯筆」?
這也能叫「精確暢達的譯筆」?
远藤周作真是很可爱啊。