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出版者:上海古籍齣版社

作者:劉嚮

出品人:

頁數:66+180

译者:

出版時間:1990年11月

價格:3.55

裝幀:平裝

isbn號碼:9787532508198

叢書系列:諸子百傢叢書

圖書標籤:

• 齊·諸子百傢叢書（上海古籍齣版社）
• 通誌群經必讀諸書舉要
• 文獻學
• 子部
• 中國曆史
• 史學
• 文學
• 先秦
• 散文
• 筆記
• 說苑
• 劉嚮
• 典故
• 曆史故事
• 修辭

《新序·說苑》簡介 《新序》與《說苑》是中國古代重要的史料匯編與散文集，它們以其獨特的視角、豐富的史料和深刻的寓意，為我們勾勒齣古代社會的曆史畫捲，展現瞭中華民族的智慧與德行。雖然兩書都源於劉嚮的編纂，但各自側重和風格略有不同，閤而觀之，則能更全麵地理解其價值與意義。 《新序》 《新序》取“新”之意，意在“序”述古人之善行、善道，引以為鑒。全書共五捲，依事類分為“主語”、“善謀”、“Asceticism”、“雜事”和“殘唐”五篇。劉嚮在《序》中闡述其編纂宗旨，意在通過曆史上的成功與失敗、賢良與奸邪的對比，警示後世統治者和士大夫，汲取經驗教訓，以期達到“勸善懲惡，明辨是非”的目的。 “主語”篇主要收錄瞭帝王將相的言論和事跡，強調君主應當如何修身、用人、理政，纔能達到長治久安。其中不乏關於勵精圖治、求賢若渴的典範，也有對驕奢淫逸、剛愎自用的鞭撻，旨在說明君主的德行和決策對國傢興衰的決定性作用。例如，關於周文王如何廣納賢纔，伊尹如何輔佐商湯，以及一些君主因聽信讒言而導緻國傢滅亡的例子，都為讀者提供瞭深刻的教訓。 “善謀”篇則聚焦於謀略與策略，探討在軍事、政治鬥爭中如何運用智慧和遠見。這裏包含瞭許多曆史上的著名戰役、外交博弈以及政治鬥爭的經典案例。劉嚮通過這些故事，揭示瞭審時度勢、知己知彼、靈活應變的重要性，也警示瞭衝動冒進、目光短淺的危害。例如，關於孫子如何運用兵法，以及一些君主因為錯誤的謀劃而喪失江山的故事，都體現瞭謀略在曆史進程中的關鍵地位。 “Asceticism”篇，字麵意思是“積善”，但實際上更多地側重於個人的道德修養和品行規範。這部分內容強調君子應當具備的品質，如仁愛、誠信、節製、勇敢等，以及如何通過道德實踐來完善自我。其中，許多關於古代賢人如何堅守道義、不為名利所動的感人故事，以及一些人因為道德敗壞而身敗名裂的警示，都體現瞭中華傳統文化對個人品德的高度重視。 “雜事”篇則較為龐雜，收錄瞭各種涉及個人生活、社會交往、以及一些零散的事件。這部分內容雖然不如前幾篇那樣集中，但同樣具有重要的參考價值。它反映瞭古代社會生活的方方麵麵，包括人際關係的處理、禮儀的規範、以及一些民間習俗等。通過這些“雜事”，我們可以更深入地瞭解古代社會的風貌和人們的生活狀態。 “殘唐”篇，顧名思義，收錄的是一些關於國傢滅亡、朝代更替的悲慘故事，以及導緻這些結局的教訓。這部分內容帶有強烈的批判色彩，旨在警示統治者要時刻警惕國傢可能麵臨的危機，防止重蹈覆轍。例如，關於夏、商、周三代滅亡的緣由，以及一些君主如何因為自身的過失而導緻國傢滅亡的慘痛經曆，都構成瞭對後世的深刻警示。 《新序》的語言簡潔明快，敘事清晰，雖多引史實，卻不枯燥，常以生動的人物對話和故事情節來展現道理。其思想核心在於“鑒於往事，有資於治道”，即通過對曆史經驗的總結，為當代的政治實踐提供藉鑒。它既是對“鑒戒”傳統的繼承，也帶有劉嚮個人的政治抱負和現實關懷。 《說苑》 《說苑》與《新序》同為劉嚮所著，但其篇目編排和內容側重點略有不同。《說苑》共二十捲，分為“君道”、“臣術”、“善說”、“敬本”、“正言”、“明課”、“尊賢”、“反質”、“辨物”、“說言”、“奉公”、“節用”、“賞罰”、“立節”、“奉親”、“節身”、“利達”、“雜言”、“權謀”、“叢事”二十篇。其書名“說苑”二字，取“說”為言語、勸諫之意，“苑”為廣闊的園地，意指收錄瞭大量關於君臣關係、政治智慧、道德修養、處世之道等方麵的內容，如同一座匯集智慧的園林。 “君道”篇主要講述君主應當如何以德服人，如何治理國傢，如何處理與臣民的關係。強調君主應當虛心納諫，勤於政事，以民為本。 “臣術”篇則側重於臣子如何輔佐君主，如何盡忠職守，如何明辨是非。其中包含瞭很多關於大臣進諫、勸諫君主以及在政治鬥爭中保持清白的例子。 “善說”篇，顧名思義，收錄瞭大量善於言辭、能夠說服他人的事例。這部分內容強調言語的力量，以及如何運用恰當的言辭來達到目的，既包括勸諫，也包括說服和辯論。 “敬本”篇強調敬畏根本，即敬畏道義、敬畏民心、敬畏祖製。警示人們不能本末倒置，要抓住事物發展的根本，纔能避免走嚮歧途。 “正言”篇強調說話應當正直、真實，不虛妄，不阿諛奉承。通過那些敢於直言進諫的例子，體現瞭正直品格的可貴。 “明課”篇，側重於對事物進行明確的考察和評判，強調對官員的考課和對政策效果的評估。 “尊賢”篇強調尊重賢纔的重要性，以及如何識彆和任用賢能之人，是國傢興盛的關鍵。 “反質”篇則強調返璞歸真，即迴歸事物的本質，反對虛僞和矯飾。 “辨物”篇側重於對事物的辨彆能力，強調要有明辨是非、洞察事物的真僞的能力。 “說言”篇與“善說”篇有相似之處，但更側重於言語的策略和技巧，包括如何運用言語來解決問題，以及言語可能帶來的後果。 “奉公”篇強調公私分明，以國傢利益為重，反對徇私舞弊。 “節用”篇強調節儉的重要性，反對奢侈浪費，認為節用是國傢富強的重要基礎。 “賞罰”篇則闡述瞭賞罰應當公平、公正，賞罰不明會給國傢帶來混亂。 “立節”篇強調個人氣節和道德操守，鼓勵人們在逆境中保持高尚的品德。 “奉親”篇則關注孝道，強調子女應當如何孝敬父母。 “節身”篇與“立節”篇相似，都強調個人應當約束自己的行為，保持清廉正直。 “利達”篇探討如何獲得成功，以及在追求利益的同時如何不損害道義。 “雜言”篇與《新序》的“雜事”類似，收錄瞭各種零散的言論和事件。 “權謀”篇則側重於權謀策略，雖然與“善謀”篇有重疊，但更偏嚮於實際運用中的靈活變通。 “叢事”篇則收錄瞭各種零散的事件和議論，內容更為廣泛。 《說苑》的體例更為細緻，內容也更為包羅萬象，幾乎涵蓋瞭古代社會生活的各個層麵。它通過大量的曆史故事、寓言、人物軼事，生動形象地闡述瞭作者的政治、道德、哲學觀點。其語言風格同樣以簡潔、質樸為主，易於理解和傳播。 《新序》與《說苑》的聯係與價值 《新序》與《說苑》雖然在篇目上有所區分，但二者都源自劉嚮，其編纂思想和曆史價值是相通的。它們共同構成瞭對中國古代政治智慧、道德規範、處世藝術的係統梳理和總結。 首先，兩書都具有重要的史料價值。它們引用瞭大量的古代文獻、史書記載、口耳相傳的逸事，為我們研究先秦至漢代的政治製度、社會風貌、人物事跡提供瞭寶貴的資料。其中許多內容是其他史書所不見的，因此具有獨特性和重要性。 其次，兩書都體現瞭深刻的政治和道德教育意義。劉嚮編纂此書的初衷，便是希望通過曆史的鏡鑒，來“匡救時弊，傳之韆載”。《新序》和《說苑》中的故事，無不蘊含著治國理政的經驗教訓，為人處世的道德準則，以及對人性善惡的深刻洞察。它們對於培養君主的德行、臣子的忠誠、個人的品格，都起到瞭積極的導嚮作用。 再者，兩書也反映瞭劉嚮作為一位儒傢學者的思想特點。他秉承儒傢“德治”的理念，強調“仁、義、禮、智、信”等核心價值觀，並將這些思想貫穿於其編纂的史料之中。通過對古代聖賢事跡的推崇，以及對昏君奸臣的鞭撻，他力圖將儒傢的倫理道德轉化為實際的政治實踐和社會行為規範。 最後，從文學價值上看，《新序》與《說苑》也具有一定的意義。它們以簡潔生動的語言，講述瞭許多引人入勝的故事，塑造瞭眾多栩栩如生的人物形象。這些故事不僅具有教育意義，也為後世的文學創作提供瞭豐富的素材和靈感。 總而言之，《新序》與《說苑》是中華民族寶貴的文化遺産，它們如同兩座思想的寶庫，為我們提供瞭認識古代社會、學習古代智慧、傳承中華美德的絕佳途徑。閱讀這兩部著作，我們不僅能夠穿越時空，與古人進行思想的對話，更能從中汲取力量，啓迪智慧，以史為鑒，指導我們的現實生活和未來的發展。

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這本書的封麵設計，首先映入眼簾的就是那種沉穩的墨綠色，配上燙金的字體，散發齣一種古典而又厚重的氣息。我幾乎可以想象到，當夜深人靜時，手裏捧著這本書，在颱燈下細細品讀的場景。它的裝幀工藝看得齣來是下瞭功夫的，拿在手裏很有分量，那種紙張特有的縴維感，不是那種廉價的印刷品可以比擬的。光是翻開扉頁，那股淡淡的油墨香氣，就足以讓人心神安定下來，仿佛被帶入瞭一個遠離塵囂的閱讀境地。我尤其欣賞它在排版上的用心，字體的選擇和行距的把握，都非常有利於長時間的閱讀，不會讓人感到眼睛疲勞。這樣的實體書，不僅僅是知識的載體，更像是一件可以收藏和珍視的藝術品，讓人在閱讀之外，也能享受到擁有的樂趣。我期待著，每一次翻動書頁，都能有新的發現和觸動。

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說實話，我對這類偏嚮史學或者典籍整理的作品，通常抱有一種敬畏感，但也夾雜著一絲擔心——會不會過於晦澀難懂？我希望這本書在繼承瞭原著精髓的同時，也能在現代的解讀和注釋上做得更齣色。畢竟，穿越時空的鴻溝，讓古代的語言和思想觸達我們當代讀者的內心，是需要高超的文字功底的。我特彆關注那些引言和注釋部分，好的注釋能讓原本模糊不清的概念變得豁然開朗，而不是添加更多的睏惑。如果這本書能做到既忠實於原文的精髓，又用清晰現代的語言進行闡釋，那麼它無疑就是一本極具價值的工具書和啓濛讀物。我希望它能成為我案頭必備的參考資料，時不時地翻閱，從中汲取那種經過時間沉澱的判斷力。

评分☆☆☆☆☆

我最近在找一些能夠讓人靜下心來思考人情世故的書籍，這本書的摘要中提到的那種對古代智慧的探討，深深地吸引瞭我。它不像那些快餐式的成功學讀物，上來就給你一堆空洞的口號，而是更側重於通過那些看似瑣碎的記載，去剖析人性深處的復雜與微妙。我注意到，書裏似乎引用瞭大量的曆史細節和人物軼事，這種“以小見大”的敘事方式，往往比枯燥的理論說教來得更有力量。我希望能從中學習到，在麵對現實中的各種人際關係和挑戰時，如何能更加圓融、更加有遠見地去處理。它給我的感覺是，這本書像是一位飽經風霜的長者，在你耳邊娓娓道來，不急不躁，卻字字珠璣，讓你在不知不覺中提升自己的格局和洞察力。我已經迫不及待想看看它如何解構那些被時間掩蓋的微妙之處瞭。

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從作者的行文風格來看，這本書似乎追求的是一種超脫於個人情感的、更加理性和客觀的敘事視角。在如今這個充斥著主觀臆斷和情緒化錶達的網絡環境中，找到一本能夠引導我們進行冷靜分析的作品顯得尤為珍貴。我欣賞那種能夠穿透現象直達本質的洞察力，不被錶麵的繁華或落魄所迷惑，而是專注於探究事件背後的邏輯和規律。我希望這本書能像一麵鏡子，映照齣我自身思維中的盲點和偏見，促使我從更廣闊、更客觀的立場去審視世界。它不是來安慰我的，而是來挑戰我的既有認知，這份“挑戰”本身，纔是閱讀它最大的價值所在。我期待它能帶給我一場深刻的智力重塑。

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我最近在思考“傳承”這個概念，它不僅僅是傢族的血脈延續，更包括文化、道德和處世的經驗。這本書的標題本身就帶有一種強烈的“接續”意味，讓我聯想到古人是如何將他們的經驗和教訓，以一種最不容易消亡的方式記錄下來並傳遞給後代的。我期待這本書能展現齣一種宏大的曆史觀，讓我們看到個體在時代洪流中的位置，以及那些不變的、跨越韆年的價值錨點。我希望通過閱讀，能夠構建起一個更穩固的精神支柱，不被眼前的喧囂所動搖。這本書在我看來，更像是一張連接過去與未來的精神地圖，指引著我們如何在變幻莫測的世界中，保持內心的定力和正確的方嚮感。這是一種對“時間”本身的深刻對話。

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用四部叢刊本

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修身端行，可矣。

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修身端行，可矣。