具体描述
本书撰写了自元代开始到清道光二十年鸦片战争为止的戏曲小说史。所谓史略,则略去了一些文学价值不高或根本没有文学价值的作品。
作者简介
目录信息
第一章 元代戏曲和小说
第一节 时代特点和文学环境
第二节 杂剧
一、金元杂剧的渊源
二、金元杂剧的形成及其体例
三、关汉卿《窦娥冤》及其他剧作
四、王实甫《西厢记》及其他剧作
五、白朴、马致远及其剧作
六、杨显之、纪君祥、石君宝等及其剧作
七、高文秀及其他作家的水浒剧
八、郑廷玉及其他作家的包公剧
九、杂剧南移与郑光祖、乔吉、宫天挺及其剧作
第三节 话本小说
一、话本小说的产生
二、话本小说的内容和成就
第二章 明代戏曲和小说
第一节 时代特点和文学环境
第二节 南戏传奇
一、宋元南戏的兴起与发展
二、高则诚及其《琵琶记》
三、元末明初《拜月亭》等四部名作
四、明中期作家及其剧作
五、昆曲的产生与魏良辅、梁伯龙的《浣纱记》
六、汤显祖的《牡丹亭》及其他剧作
七、明后期作家及其剧作
第三节 杂剧的衰落
一、康海、王九思及其剧作
二、徐渭及其剧作
三、徐复祚、陈与郊等及其剧作
第四节 小说
一、罗贯中及其《三国演义》
二、施耐庵及其《水浒传》
三、吴承恩及其《西游记》
四、《杨家将传》、《封神演义》
五、《金瓶梅》
六、“三言”与“二拍”
第三章 清代戏曲和小说
第一节 时代特点和文学环境
第二节 清代初年的传奇
一、李玉及其《清忠谱》、《一捧雪》、《占花魁》
二、尤侗及其剧作
三、李渔及其《笠翁十种曲》
四、吴伟业及其剧作
五、洪昇及其《长生殿》
六、孔尚任及其《桃花扇》
七、蒋士铨及其剧作
第三节 小说
一、蒲松龄及其《聊斋志异》
二、曹雪芹及其《红楼梦》
三、吴敬梓及其《儒林外史》
四、李汝珍及其《镜花缘》
五、陈忱《水浒后传》、钱彩《说岳全传》、褚人获《隋唐演义》
自序
第一章 元代戏曲和小说
第一节 时代特点和文学环境
第二节 杂剧
一、金元杂剧的渊源
二、金元杂剧的形成及其体例
三、关汉卿《窦娥冤》及其他剧作
四、王实甫《西厢记》及其他剧作
五、白朴、马致远及其剧作
六、杨显之、纪君祥、石君宝等及其剧作
七、高文秀及其他作家的水浒剧
八、郑廷玉及其他作家的包公剧
九、杂剧南移与郑光祖、乔吉、宫天挺及其剧作
第三节 话本小说
一、话本小说的产生
二、话本小说的内容和成就
第二章 明代戏曲和小说
第一节 时代特点和文学环境
第二节 南戏传奇
一、宋元南戏的兴起与发展
二、高则诚及其《琵琶记》
三、元末明初《拜月亭》等四部名作
四、明中期作家及其剧作
五、昆曲的产生与魏良辅、梁伯龙的《浣纱记》
六、汤显祖的《牡丹亭》及其他剧作
七、明后期作家及其剧作
第三节 杂剧的衰落
一、康海、王九思及其剧作
二、徐渭及其剧作
三、徐复祚、陈与郊等及其剧作
第四节 小说
一、罗贯中及其《三国演义》
二、施耐庵及其《水浒传》
三、吴承恩及其《西游记》
四、《杨家将传》、《封神演义》
五、《金瓶梅》
六、“三言”与“二拍”
第三章 清代戏曲和小说
第一节 时代特点和文学环境
第二节 清代初年的传奇
一、李玉及其《清忠谱》、《一捧雪》、《占花魁》
二、尤侗及其剧作
三、李渔及其《笠翁十种曲》
四、吴伟业及其剧作
五、洪昇及其《长生殿》
六、孔尚任及其《桃花扇》
七、蒋士铨及其剧作
第三节 小说
一、蒲松龄及其《聊斋志异》
二、曹雪芹及其《红楼梦》
三、吴敬梓及其《儒林外史》
四、李汝珍及其《镜花缘》
五、陈忱《水浒后传》、钱彩《说岳全传》、褚人获《隋唐演义》
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我个人更偏爱阅读那些带有强烈个人风格和情感投入的作品,而这本书虽然是一部严肃的学术梳理,却奇迹般地捕捉到了一种难以言喻的“温度”。或许是因为作者在描述那些失传已久或仅存残篇的古代剧本时,流露出的那种对逝去艺术形式的深深惋惜与珍视。他引述的那些散落在民间手抄本或地方志中的零星片段,往往寥寥数语,却能瞬间构建出一个饱满的场景。我能感受到作者在面对这些历史碎片时的那种小心翼翼,仿佛生怕自己的解读会污染了那份纯粹的古典美感。这种近乎于“考古式”的文献挖掘精神,让整本书读起来充满了人情味,而不是冷冰冰的史实堆砌。每一次读到作者引用某段失传已久的唱词,我都会下意识地停下来,试图在脑海中“排演”一番,感受那份超越时空的共鸣。这本书成功地让我理解到,历史不仅仅是帝王将相的功过,更是千百年来普通人在舞台上哭笑怒骂的集体记忆。
说实话,我带着一种比较挑剔的眼光来审视这本书的学术深度,毕竟这类概览性质的作品,往往在细节处理上容易流于表面。但这本书在涉及一些关键转折点时,展现出的洞察力实在令人耳目一新。尤其是当谈到清代“花部”戏曲对传统“雅部”的冲击与融合时,作者提出了几个我此前从未听闻的,但细想之下又极具说服力的观点。他没有简单地将这种变化归咎于“民间力量的崛起”这种老生常谈的解释,而是深入探究了背后的经济基础、印刷技术的进步以及审美趣味的群体化转移。更值得称道的是,作者在引用前人研究成果时,处理得非常得体——他既展现了对前辈学者的尊重与继承,又敢于在成熟的理论框架上进行批判性地拓展和修正。这种“站在巨人肩膀上”又不被巨人阴影所覆盖的学术姿态,让我对作者的研究功底肃然起敬。这本书的价值,绝不仅仅在于提供知识,更在于启发读者去进行更深层次的思考,去质疑那些看似理所当然的历史定论。
这本书的叙事节奏把握得极为精妙,它像一条蜿蜒却又目标明确的长河,从遥远的源头——那些模糊不清的早期口头文学和祭祀仪式——缓缓流淌而下。最让我感到惊艳的是,作者没有采取那种流水账式的编年体叙述,而是巧妙地构建了一系列清晰的“专题切片”。比如,关于明代中后期戏曲对市民阶层心理的反映那一章节,简直像是一面放大镜,将当时的社会心态剖析得淋漓尽致。他并非只是简单地罗列剧目和作者,而是深入挖掘了特定历史时期下,艺术形式是如何作为社会情绪的载体而演变。比如,对于某一特定剧种在特定城市中如何扎根、如何与地方势力产生微妙的张力,作者的论述层次分明,逻辑链条严丝合缝。我甚至可以感觉到作者在梳理这些复杂脉络时所花费的巨大心力,他似乎在用一把无形的刻刀,小心翼翼地雕琢出历史的纹理。这种将宏大历史背景与微观文本分析完美结合的处理方式,使得阅读体验既富有挑战性,又充满了持续探索的乐趣。
如果让我来概括这本书对我的影响,那它更像是一份详尽的“文化寻根指南”,而非简单的历史教科书。在阅读过程中,我不断地被引导去思考,我们今天所接触的许多艺术形式,其根源究竟深埋在何处。作者对于不同地域、不同历史阶段的戏曲形态所做的细致区分和比较,极大地拓宽了我对“戏曲”二字的理解边界。它让我明白,我们不能将元曲与南戏简单地画上等号,更不能用明清传奇的规范去套用唐代燕曲的审美。这种对内部多样性的深刻认识,让我对中国传统文化的多层次结构有了更立体的感知。阅读结束后,我感觉自己对传统艺术的欣赏水平都有了质的飞跃,再去听任何一出传统戏曲,都能捕捉到背后那些深厚的历史回响和复杂的文化交织。这本书,与其说是一本历史读物,不如说是一把开启传统审美殿堂的钥匙,它引导我以一种全新的、更具敬畏感的视角,重新审视我们脚下的文化土壤。
这本书的封面设计初看之下,颇有些让人摸不着头脑,那种略显陈旧的墨绿色调,配上烫金的古朴字体,让我想起小时候在爷爷书房里翻到的那些泛黄的古籍。我原本对这种“历史”题材的书籍抱持着一种敬而远之的态度,总觉得会充斥着晦涩难懂的学术术语和密密麻麻的年代考证,读起来就像在啃一块干巴巴的木头。然而,当我翻开第一章时,那种预期的枯燥感奇迹般地消散了。作者似乎有一种魔力,能将那些遥远、似乎已经凝固在历史琥珀中的故事和人物,重新注入鲜活的生命力。他笔下的唐代传奇,不再仅仅是教科书上寥寥数语的概述,而是活生生的市井百态,是梨园子弟的酸甜苦辣,是文人墨客在灯影下的低语与高歌。特别是在描述宋元戏文的兴起时,那种对市井娱乐文化蓬勃发展的细腻刻画,让我仿佛身临其境,听到了街头巷尾传来的鼓板声和婉转的唱腔。这种行文风格,既有学者的严谨考据,又不失文学大家叙事的韵味,实在难得。我庆幸自己没有被书的“古老”外表所蒙蔽,否则就错过了这样一场穿越时空的文化盛宴。
太迂腐了8
有一些观念太过迂腐!科普性戏曲小说史读物。
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基本的文学观点 启蒙书
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