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解构的共通体

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[法]让-吕克·南希
上海人民出版社
夏可君 编校
2007-4
389
34.00元
16开 平装
世纪人文系列丛书·世纪前沿
9787208068896

图书标签: 让-吕克·南希  哲学  共同体  法国  解构思想  解构的共通体  解构主义  文学理论   


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发表于2024-11-04

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图书描述

本书是法国当代著名哲学家让-吕克·南希最重要的作品。南希阐述了“共通体思想”,强调既不能认为共通体已经丧失了,可以在怀旧和献祭的牺牲中被重新拯救,传统的神话都是在共同体之中展开的,对共同体的怀旧其实也是对神话的怀旧,而神话离不开献祭和牺牲的前提;也不能认为有一个可以实体化和主体归属的共同体统一性的组织,而是要在文学和写作的共通体中展开独一性存在的彼此的共在。

中文版序

第一部分 非功效的共通体

1、非功效的共通体

2、被打断的神话

3、文学的共产主义(/书文的共同体主义)

4、存在-于-共通

5、有限的历史

第二部分 共通体的解构

1、人之自由的声音

2、政治的“回撤”

3、共显:从“共产主义”的生存到“生存”的共通体

4、“此在”之“与在”

5、被离弃的存在

6、碎裂的爱

7、闯入者

8、一切皆为政治?——一个短评

9、我们这些人(Nous autre)

10、身体

附录 让-吕克·南希生平和主要著作导引

编校后记

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著者简介

让-吕克·南希(Jean-luc Nancy),法国著名哲学家。1940年7月26日出生于法国波尔多附近的Caudéran,1962年巴黎索邦大学哲学系毕业, 1987年获得国家博士学位,答辩主持人有德里达,利奥塔,格兰内尔等。1988年任斯特拉斯堡哲学系教授。...


图书目录


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用户评价

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门门最喜欢这本和友爱的政治学

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唉,还是翻译问题。。

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很难懂啊 翻译也很诡异

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脚注真良心,反复强调南希的术语引进来所负荷共通体和共同体的双层含义,前者是因为南希提倡保持彼此共在的间隔场域,是打开通道的共通体;后者是因为要强调一种超越了政治经济体制的个体之间的共在状态,也就是共契。也正是因为后者,南希继承了巴塔耶的思考,在德里达的解构主义基础上指出共同体的构成来自于成员对同一性的分享,这也受到列维纳斯所说的面庞邻里关系的影响,和好友布朗肖达成了一种对“否定的共同体”的认识。这种共同体不同于传统的宗教和国家共同体,在这个层面上南希也指出了被怀念的此共同体与历史实在中的彼共同体是错位的,真正的共同体也就是所谓的非功效的只能发生在独一性被打断/悬搁时,现代社会从来不是建立在共同体的废墟之上,反而是现代人自己迷失其中(南希的论述还是有太多晦涩的地方了,好多没读懂。。

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脚注真良心,反复强调南希的术语引进来所负荷共通体和共同体的双层含义,前者是因为南希提倡保持彼此共在的间隔场域,是打开通道的共通体;后者是因为要强调一种超越了政治经济体制的个体之间的共在状态,也就是共契。也正是因为后者,南希继承了巴塔耶的思考,在德里达的解构主义基础上指出共同体的构成来自于成员对同一性的分享,这也受到列维纳斯所说的面庞邻里关系的影响,和好友布朗肖达成了一种对“否定的共同体”的认识。这种共同体不同于传统的宗教和国家共同体,在这个层面上南希也指出了被怀念的此共同体与历史实在中的彼共同体是错位的,真正的共同体也就是所谓的非功效的只能发生在独一性被打断/悬搁时,现代社会从来不是建立在共同体的废墟之上,反而是现代人自己迷失其中(南希的论述还是有太多晦涩的地方了,好多没读懂。。

读后感

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——没有夸张,也不会一次次地被卷入语无伦次中:必须是这个他者吗?即使没有爱,你也只能把爱发送给那个人(à qui)吗?即使你每天换好几个爱人,或者同时爱好几个人,但是,每一次,你都只能无限地和独一地将爱交给唯一的一个人:你难道忘记了爱是轻轻松松的吗? ——不,...  

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——没有夸张,也不会一次次地被卷入语无伦次中:必须是这个他者吗?即使没有爱,你也只能把爱发送给那个人(à qui)吗?即使你每天换好几个爱人,或者同时爱好几个人,但是,每一次,你都只能无限地和独一地将爱交给唯一的一个人:你难道忘记了爱是轻轻松松的吗? ——不,...  

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让-吕克·南希认为现代最痛苦的莫过于共同体的分裂 他的共同体是一个存在于想象,不可建构的共同体 而古希腊的共同体是有凝聚力的 是一个强烈的目的 共同体的分裂 实际等于抹杀了这个目的 因这共同体没有承担的义务,,难怪哈贝马斯说现代性没有终结呢。

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让-吕克·南希认为现代最痛苦的莫过于共同体的分裂 他的共同体是一个存在于想象,不可建构的共同体 而古希腊的共同体是有凝聚力的 是一个强烈的目的 共同体的分裂 实际等于抹杀了这个目的 因这共同体没有承担的义务,,难怪哈贝马斯说现代性没有终结呢。

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今天早上偶然玩手机,发现备忘录里抄下来的一段话,是去年6月从汪民安编的《后身体》里南希的《身体》里的一段话,当时是比较不知所云的,那篇文章与周围的福柯啊、朱迪斯巴特勒啊都形成鲜明的反差,那时我认定身体就是话语的,还没看到更多的无奈和不可能性。下午到文图又拿来...  

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