以自由看待发展

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阿马蒂亚•森(Amartya Sen),1998年诺贝尔经济学奖得主。森1933年生于印度,现在仍然保留印度国籍。1953年森在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读,1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府,现任剑桥大学三一学院院长。

森的突出贡献表现在五个领域内,分别是:社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题。森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们,被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响,联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年的诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为,“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”

出版者:中国人民大学出版社
作者:[印度] 阿马蒂亚·森
出品人:
页数:308
译者:
出版时间:2013-1
价格:55.00元
装帧:平装
isbn号码:9787300169552
丛书系列:诺贝尔经济学奖获得者丛书
图书标签:
  • 经济学 
  • 阿马蒂亚·森 
  • 社会学 
  • 自由 
  • 经济 
  • 发展 
  • 社会福利经济学 
  • 社科 
  •  
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本书是阿马蒂亚·森综合他在经济学基础理论、经验研究以及道德- 政治哲学领域多年来的卓越成果的一部里程碑式的著作。他改变狭隘发展观的旧范式,阐述人的实质自由是发展的最终目的和重要手段,建立了全新的理论框架,全书论证了发展是涉及经济、政治、社会、价值观念等众多方面的一个综合过程,它意味着消除贫困、人身束缚、各种歧视压迫、缺乏法治权利和社会保障的状况,从而提高人们按照自己的意愿来生活的能力。森根据大量的经验研究资料,分析了发展中国家面临的重大问题,阐明在实践中富有成效的解决途径。在强调市场机制、全球化对提高人们生活水平做出基础性重大贡献的同时,他指出还需要政府和社会在人的生存、保健、教育等领域承担责任,更需要人作为发展的主体在全面的社会交往和变革中发挥主动作用。

具体描述

读后感

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第4章 以可行能力剥夺看待的贫困 4.1收入贫困与可行能力贫困 可行能力的提高与收入增长存在正向关联,可行能力的改善既能以直接的、又能以间接的方式减少剥夺。 4.2何种意义上的不平等? 关于平等的历史思考,已建立了斯密的“不偏不倚的旁观者”、罗尔斯的“初始状态...  

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http://hutianyi.net/?p=1642 1933年年末,泰戈尔,这位亚洲第一位,也是印度第一位诺贝尔奖获得者,接受了一个请求:他的秘书希望这位文学巨匠能为自己即将出世的外甥起一个名字。泰戈尔欣然同意,略思片刻后,取名“阿玛蒂亚(Amartya)”。这个词的意思是“另一个世界的”...  

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自由是促进发展的不可缺少的重要手段,因此需要社会保障这一社会安全网,让每个人都能够体面地生活。 自由不仅是手段,更是发展的首要目的。因此社会保障不是一种为了拜托贫困,消除不公平的手段,而是通过一系列的社会政策和福利保证贫困的人能够享有实质性自由...  

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很久以前看过这本书,囫囵吞枣,根本没抓到要点。近来想把自己读过的书再重新过一遍,随后一捻,就是MR.SEN。 但还没翻完第一章就不想继续了,回到目录页,挑着读了几节还感兴趣的主题,这本书就该放下了吧。 要说这本书的干货,其实就是SEN的几个观点。 1、自由是发展的目...  

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Amartya Sen 因为研究福利经济学而获得诺奖,因为关注贫困群体而并誉为“经济学良心”。但是我认为,森将不朽的原因更多的可能是来自于他对“自由”这个概念内涵的扩展,给予其注入了强大的新鲜的生命力。 从斯密到哈耶克,再到罗尔斯,这些对自由理论作出了伟大贡献的...  

用户评价

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福利经济学的改朝换代之作,一般均衡应用在社会自由及价值上令人耳目一新。开宗明义:经济发展就其本性而言是自由的增长。自由本身是发展的目的也是手段。五种值得特别强调的不同类型的自由:(l)政治自由;(2)经济条件;(3)社会机会;(4)透明性保障;(5)防护性保障。没有证据表明威权主义有利于或者不利于经济增长。自由在此理解为一个人做自己认为有价值的事的可行能力。穷人不关心政治和公民权利命题为假。

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一言以蔽之:扩大人的自由可以本质上促进经济发展,而经济发展的合理的根本目标则是让人可以更自由地生活。

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森对自由的定义与政治哲学家们有所不同,其本质上来说是一种行使自由权利的能力。权利能促进经济,经济发展又提高了个人实现自由的能力。

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建立一个完美模型,而又放弃回应他人学说。

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第三章和最后一章是核心,其他各章的内容也不错,但话题太多太过蜻蜓点水。比较有意思的是,经济学背景的作者在阐释“自由”概念时的视角和思维方法的确和纯政治哲学背景的作者不太一样。

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