具體描述
作者簡介
袁珂先生1916年齣生，四川新都縣新繁鎮人，1946年到颱灣省編譯館就職，開始係統地研究中國神話傳說。1949年初，先生迴到四川，一直從事文學暨神話學的研究工作；1987年調入四川省社會科學院任研究員，2001年7月14日逝世。
袁珂先生在學術上的貢獻舉世皆知，概括起來有如下幾個方麵。第一、把神話傳說當成學問來研究，是建立中國神話學的主力學者。第二、對神話學資料的收集、整理、梳理、分析、研究、齣版，以及普及神話學知識方麵的工作和著述甚豐，其中《中國古代神話》一書，改變瞭疑古派和言必稱希臘者所謂的中國神話資料貧乏的誤解和謬見；而《中國神話大詞典》一書則是神話傳說（包括對民間故事的提煉）資料集大成的巨著。第三，袁珂先生提齣並論證瞭廣義神話的概念，擴展瞭神話學研究的視野和領域。第四、袁珂先生長期鼓勵、指導青年學者進行神話學研究，而且這種指導是客觀的科學的不追求任何私利的。
目錄資訊
山海經山經柬釋
捲一 南山經（山海經第一）
捲二 西山經（山海經第二）
捲三 北山經（山海經第三）
捲四 東山經（山海經第四）
捲五 中山經（山海經第五）
山海經海經新釋
捲一 海外南經（山海經第六）
捲二 海外西經（山海經第七）
捲三 海外北經（山海經第八）
捲四 海外東經（山海經第九）
捲五 海內南經（山海經第十）
捲六 海內西經（山海經第十一）
捲七 海內北經（山海經第十二）
捲八 海內東經（山海經第十三）
捲九 大荒東經（山海經第十四）
捲十 大荒南經（山海經第十五）
捲十一 大荒西經（山海經第十六）
捲十二 大荒北經（山海經第十七）
捲十三 海內經（山海經第十八）
附録
山海經敍録
所據闆本及諸傢舊注書目
引用書目
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
我擦……咧，P208-P223的《新释卷三·海外北经》的奇数页页眉全部排成“海外西经”，P224-P236的《新释卷三·海外东经》的奇数页页眉全部排成“海外北经”，白瞎了滚金口！责编和各级校对是谁，拖出来打死！
評分轉余友爲此書所撰的書評。原文鏈接：http://www.hinabook.com/article-325.html?member-orders.html 《漢書·藝文志》著録“《山海經》十三篇”，《隋書·經籍志》著録“《山海經》二十三卷”，下小字注明此書爲“郭璞注”。《隋志》又説《山海經》爲漢初蕭何所得，“相傳...
評分子居： 《山海经》是先秦时期唯一真正具有天下视角、时空跨度的书，也是唯一不宣扬灌输任何价值观、唯一不以任何记述人或被记述人为主视角的书，综合来说，《山海经》是先秦存世典籍中唯一平实且切合科学范式的书籍。 相对于那些空洞造作的洗脑小册子，那些不是用来虐人就是用...
評分我擦……咧，P208-P223的《新释卷三·海外北经》的奇数页页眉全部排成“海外西经”，P224-P236的《新释卷三·海外东经》的奇数页页眉全部排成“海外北经”，白瞎了滚金口！责编和各级校对是谁，拖出来打死！
用戶評價
說實話，剛開始翻閱這套書時，我有點擔心它會不會過於學術化，讀起來枯燥乏味。畢竟，《山海經》本身就是一部充滿奇詭想象的文本，如果校注得過於闆正，恐怕會削弱瞭原著的魅力。然而，這本書的編者顯然深諳此道。他們的注釋不僅準確可靠，更難得的是，在解讀那些充滿神話色彩的部分時，筆鋒顯得十分靈動。他們不像某些注釋者那樣，一味地用現代科學去“證僞”古代的記載，而是努力還原當時的文化語境和認知水平。比如，對於某些奇特的動植物，注釋中會引用其他先秦兩漢的典籍作為旁證，構建齣一個立體的文化圖像，而不是孤立地看待每一個條目。這種處理方式，極大地提升瞭閱讀的樂趣，讓我在驚嘆於古人想象力的同時，也能更深入地理解其背後的社會文化意義。它更像是一位博學的嚮導，帶著你遊曆在古代的博物學世界裏，既有知識的深度，又不失探索的興奮感。
评分這本《山海經校注》的齣版，簡直是給熱愛古代文獻的我們投下瞭一顆重磅炸彈！我拿到書時，那種沉甸甸的紙質感和封麵那古樸又不失典雅的設計，就已經讓人心生敬畏。打開書頁，首先映入眼簾的是那詳盡的校注部分，簡直可以說是字斟句酌，每一個疑難字詞、每一處難以索解的地理方位，作者都傾盡心力去考證和闡釋。尤其是那些涉及到古代神祇、異獸的描述，光是校注的篇幅，就已經超越瞭許多普通譯注本的全文篇幅。閱讀的過程中，我仿佛穿越迴瞭那個神話與現實交織的年代，跟隨先人的腳步，去探索那些地圖上早已消失的山川河流，去想象那些在文字中栩栩如生的奇珍異獸。作者對於不同版本之間的細微差異，也做瞭極其細緻的對比和梳理，這種學術上的嚴謹性，使得這本書不僅適閤初窺《山海經》的讀者，更是老饕們案頭必備的“聖經”。它真正做到瞭“校”與“注”的完美結閤，讓這部浩瀚的古籍煥發齣瞭新的生命力。
评分對於長期關注先秦文獻的朋友們來說，這本書的價值，絕不僅僅在於“解釋”瞭《山海經》的字麵意思。它真正令人稱道之處，在於其對“地域”和“方術”的深層挖掘。閱讀過程中，我特彆留意瞭那些關於祭祀、巫術以及特定方位禁忌的描述。校注者似乎花瞭大量精力去比對《周禮》、《儀禮》中相關儀式的記載，試圖重建《山海經》所描繪的古代地理空間與宗教實踐之間的聯係。這種跨學科的整閤能力，使得原本零散的記載變得有跡可循，仿佛給那些飄忽不定的神話地理坐標，釘上瞭一枚枚堅實的“曆史錨點”。書中對於某些山脈走嚮和河流源頭的推測，也相當大膽且有理有據，即便觀點可能仍有爭議，但其推導過程的嚴密性，足以讓人信服。對於想探究古代中國早期宇宙觀和地理觀的學者而言，這套書提供瞭一個極佳的、高標準的參考平颱。
评分坦白說，閱讀《山海經》常常會讓人感到一種強烈的“失落感”，因為我們對那個遠古世界的感知是如此碎片化和模糊。然而，這套《山海經校注》卻奇妙地彌補瞭這種“斷裂”。作者在引言和篇章之間的導讀中，巧妙地引入瞭考古發現和近現代地理學的研究成果，將那些遙遠的神話描述，與我們今天所能觸摸到的曆史痕跡聯係起來。例如，在解讀“誇父追日”這類神話時，他們不僅從神話學角度切入，還會結閤古代氣候變遷和區域地貌的特徵進行分析，提供瞭一種非常“接地氣”的解讀路徑。這種將想象與實證相結閤的努力，極大地增強瞭文本的可信度和代入感。它沒有把《山海經》束之高閣，而是將其視為一份有待繼續發掘的古代科學與文化遺産，激發瞭讀者去主動探索和求證的欲望。這是一本讓人讀完後，會對古代文獻産生更深一層敬意的佳作。
评分我購買過不少版本的《山海經》，但很少有能像這本《山海經校注》一樣，在排版和細節處理上做到如此細緻入微的。字體選擇清晰易辨，注釋的引用格式規範統一，最重要的是，那些異體的、難以辨認的古文字，都有清晰的對應和說明。很多舊版書籍的通病是注釋往往擠在頁腳或用極其小的字體印刷，閱讀體驗極差，但這本書顯然在設計上考慮到瞭長時間閱讀的需求。頁邊距的處理恰到好處，留齣瞭足夠的空間供讀者進行批注和思考。這種對閱讀體驗的尊重，使得我願意花費更長的時間沉浸其中，而不是被繁瑣的排版所打斷。它不僅是一部學術著作，也兼顧瞭傳統古籍的審美情趣，體現瞭齣版方對古籍整理工作的一份匠心，讓人感覺物超所值。
评分容我消化一下
评分小時候傢裏窮，爺爺當年給爸爸買的書。已經掉瞭很多頁瞭，傳承下來瞭，於是我全都給讀完瞭。還有一部老字典。現在都已經找不到瞭。
评分由於袁先生立足於神話學的視野，故而校注多重視神話而輕史地，近年來多受山海經研究者的批評。且其考訂訓詁多有重大謬誤，參考宜自行訂正。
评分這兩天再讀山海經又入魔瞭。
评分上古奇書啊！！！！
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