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出版者:中华书局

作者:小南一郎

出品人:

页数:442

译者:孙昌武

出版时间:2006-11

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101008142

丛书系列:世界汉学论丛

图书标签:

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《山海奇闻录：九州传说异志》 简介： 本书并非为您所熟知的中国神话传说或经典古小说，而是一部独立存在的，对古代九州大地及其周边未知地域进行奇幻探索与记录的笔记。它以一位隐居于深山老林的古老隐士——“观海居士”——的视角，搜集、整理、并以其独到的见解解读那些流传于民间、却未曾被正史或主流文献广泛收录的奇闻异事。这些故事，或源自古老的口传，或来自隐秘的地域传说，或甚至可能是隐士本人在游历、观察中亲身经历的片段。 《山海奇闻录》共分为“九州诡谈”、“异域秘闻”、“精怪百态”、“遗迹探踪”四个篇章，每一篇章都力求展现一个独特且引人入胜的侧面。 第一篇章：“九州诡谈” 这一章节，观海居士将目光投向了广袤的九州大陆，但并非聚焦于那些耳熟能详的盘古开天、女娲造人、后羿射日等宏大叙事。相反，他更侧重于那些在特定区域流传甚广，带有浓厚地方色彩，且常常与自然现象、地貌特征、或是奇异风俗紧密相连的民间传说。 例如，在篇幅最长的一段落中，他详细记载了关于“浮山”的传说。这并非指那些巍峨耸立、名山古刹林立的显赫山脉，而是一处关于一处“幽冥之泽”中，偶尔会“浮出水面”的山峦。相传，这座山只在特定的月圆之夜，或是阴晦天气才会显现，其上并非凡间草木，而是生长着一种散发着幽冷光芒的“ phosphorescent moss”，以及一些会发出低语的奇异花朵。更令人惊骇的是，当地人声称，曾经有渔民在夜间迷航，误入了这座浮山，随后被捞起时，不仅容貌枯槁，手中还紧握着一块散发着寒气的黑色玉石，从此便昼夜不宁，精神恍惚。观海居士试图从地理、气象，甚至一些古老的星象学说中寻找解释，他认为这可能与某种罕见的地下气体释放，或是特殊的磁场扰动有关，但最终，他还是将大部分篇幅留给了那些口耳相传的、充满神秘色彩的叙述。 此外，本章还收录了关于“泪眼河”的传说。传说在某片干旱的土地上，有一条河流，其源头并非山泉，而是从一块巨大的、形状如人面状的巨石中流淌而出，并且河水呈现出一种淡淡的、带有咸味的“泪珠”状。当地人认为，这是古代一位被遗弃的母亲，其悲伤的泪水凝结而成，因此对这条河既敬畏又同情，从不在此地捕鱼，只在河边祈祷。观海居士则对这种现象提出了另一种猜想：或许是某种富含盐分的地下水，经过特殊的岩层结构渗透，形成一种类似“盐泉”的独特地质景观，而“人面石”不过是巧合的地貌。 本章节的其他故事，还包括了关于“风蚀谷”中回荡的“鬼哭狼嚎”的声响，实际上是风力作用下的特殊回声；以及在某个偏远村落，每逢丰收之季，村口那棵千年古树便会“流血”，但村民们将其视为神树的恩赐，而非病变。观海居士在记录这些故事的同时，也穿插了他对这些现象背后可能存在的科学、地理，甚至是心理学解释的探讨，但始终保留着对未知事物本身的尊重。 第二篇章：“异域秘闻” 如果说“九州诡谈”侧重于本土的奇闻，那么“异域秘闻”则将视角投向了更为遥远、更为模糊的地域，那些在古籍中仅仅被一笔带过，或是被当作神话传说一带而过的边陲之外的世界。观海居士在这里记载了他通过各种途径，包括偶遇的异域旅人，或是从古老丝路上流传下来的零星信息，所整理出的关于这些“异域”的风土人情、奇异生物，以及独特的文化习俗。 他用细致的笔触描绘了一个名为“镜湖之国”的地方，相传那里的人们居住在湖面上漂浮的巨大荷叶之上，并且他们拥有“映照人心”的特殊能力。据说，任何进入这个国度的人，其内心最深处的善恶都会被湖水映照出来，并直接影响到他们在那里所遭受的待遇。如果心怀恶意，湖水便会翻涌，暗流涌动；如果心存善念，湖水便会平静如镜，甚至会显现出美妙的幻象。观海居士对这种“映照人心”的能力进行了多角度的解读，他推测这可能是一种高度发达的催眠术，或者是某种特殊的心理暗示 technique，利用湖水的声学效应和光线折射，来达到影响人的情绪和行为的目的。 另一个引人入胜的故事，是关于“夜语部落”。这个部落生活在永恒的黑夜之中，他们依靠一种能够发出微弱荧光的植物作为照明，而他们的语言，并非通过声音，而是通过一种在空气中形成的“意念波”进行交流。观海居士描述了在一次偶然的机会中，他曾试图理解这种“意念波”的传递方式，虽然最终未能完全掌握，但他却体会到了其中包含的丰富的情感和信息。他猜测，这可能是一种尚未被人类文明所开发的，基于生物电信号或是其他未知能量的沟通方式。 此外，本章还涉及了一些关于“会歌唱的沙漠”、“能预测天气的飞鸟”以及“用影子作为货币的民族”的片段。观海居士在描述这些异域文明时，既展现了其惊人的想象力，又试图从人类学的、生物学的、甚至社会学的角度进行初步的分析，尽管这些分析往往显得初步且充满猜测。他并不以“揭秘”为目的，而是更倾向于记录那些奇特而迷人的存在。 第三篇章：“精怪百态” 在《山海奇闻录》的这一章节，观海居士将焦点放在了那些游离于人、神、妖之间的“精怪”类生物。他并未将它们简单地归类为“妖怪”，而是以一种更为客观、更为细致的观察态度，记录了它们的形态、习性、以及与人类互动时的种种表现。 他详细描绘了一种名为“雾行者”的生物。这种生物并非实体，而是由浓雾凝聚而成，它们会在清晨或傍晚的薄雾中活动，能够模仿人类的声音，引诱路人迷失方向。观海居士分析了雾的物理特性，以及人眼在低能见度下的视觉误差，认为“雾行者”的出现，很大程度上是由于人类对环境的误读和心理上的恐惧所产生的幻觉。但他同时也记录了一些关于“雾行者”偶尔会帮助迷路者找到方向的零星说法，将这些矛盾的信息并列呈现。 另一个令人印象深刻的描述，是关于“石语者”。这些生物体形如同普通的石头，但它们能够通过一种极其缓慢的“石语”进行交流，这种交流并非通过声音，而是通过岩石内部微小的震动和能量场的传递。观海居士曾花费数月时间，试图捕捉和解读这些“石语”，虽然最终未能完全破译，但他认为这些“石语”中蕴含着对地质变迁、甚至是对古老文明信息的记录。 本章还记录了一些更为常见的“精怪”，例如：在废弃古庙中出现的“灯影人”，它们并非鬼魂，而是某种在黑暗中具有生物发光特性的昆虫聚集体，其移动轨迹恰好形成了人形；以及在深山老林中，一些动物因长期吸收某种地脉精华，而产生了短暂的“灵性”，表现出超出寻常的智慧和行为。观海居士在这里，试图用一种更贴近自然规律的方式，去解释那些被笼统归为“鬼怪”的现象，但又不完全否定其中可能存在的，超出当前科学认知的力量。 第四篇章：“遗迹探踪” 最后一章，观海居士将他的探索指向了那些被时间掩埋的古老遗迹。这些遗迹并非那些宏伟壮丽的宫殿或陵墓，而是那些隐藏在山野之间，被当地人遗忘，或被赋予了神秘色彩的古老建筑、祭坛、或是奇异的地貌。 他记录了一处位于荒原中的“螺旋石阵”。这个石阵由数不清的巨石组成，排列成一个巨大的螺旋状，每块石头的表面都刻有难以辨认的古老符文。相传，这个石阵能够“吸纳星辰之力”，并在特定的夜晚发出微光。观海居士对石阵的结构、石块的来源、以及符文的可能含义进行了详尽的勘测和推测，他认为这可能是一种古老的天文观测装置，或是某种失传的能量聚集阵法，但其真正的用途，依旧笼罩在迷雾之中。 此外，本章还包括了关于“地下迷宫”的探险记录，这个迷宫并非人为开凿，而是由天然的地下溶洞组成，但其内部通道却诡异地延伸，如同迷宫一般，并且其中偶尔会闪烁着一种蓝色的“鬼火”，吸引着探险者深入。观海居士在描述过程中，着重强调了迷宫的复杂性，以及其中可能存在的，由特定矿物质产生的荧光现象。 他还记载了关于一处“被遗忘的巨人之手”的传说。那是一处巨大的、仿佛被砍断的手掌形状的岩石，矗立在孤寂的山峰之上。当地人传说，这是古代巨人留下的遗迹，是某种古老契约的象征。观海居士在考证了当地的地质构造后，认为这很可能是一种罕见的风蚀地貌，但他也承认，在面对如此壮观的景象时，产生联想是难以避免的。 《山海奇闻录》并非一本详尽的历史考证，也不是一本神话故事的合集。它更像是一部充满好奇心和探索精神的笔记，一位智者在面对浩瀚而神秘的世界时，用他有限的知识和无限的想象力，所留下的珍贵印记。在这里，历史与传说交织，科学与神秘共存，每一个故事，都是一个等待被解读的谜题，一段通往未知世界的奇幻旅程。

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我必须得承认，这本书的知识密度大得出奇，每一次重读都会发现新的层次和解读的角度。它绝不仅仅是简单的故事汇编，更像是一部深入社会结构和信仰变迁的文化史侧写。我记得我曾经花了整整一个下午，对比书中对某一特定神灵的描述，然后去查阅了相关的考古学发现和少数民族志资料，发现书中的论述并非空穴来风，而是建立在扎实的田野调查和文献考据之上的。作者在引述经典时，那种谦逊而审慎的态度令人敬佩，他不会武断地下结论，而是呈现出各种学派的观点，让读者自己去权衡和思考。这使得这本书具有极强的“对话性”，它不只是在告知你“是什么”，更是在引导你去思考“为什么会这样”。对于那些渴望超越“故事梗概”，真正想探究这些文化符号背后深层社会意义的读者来说，这本书简直是打开了一扇通往更深层次理解的大门，可以说是学术素养与阅读乐趣完美结合的典范。

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这本书的语言风格，我个人觉得非常具有个人魅力，有一种返璞归真的味道，读起来让人感觉非常舒服和亲切。它没有刻意使用那些晦涩难懂的“古风”词汇来营造距离感，反而用了一种非常现代、却又带着浓厚古典韵味的白话文进行叙述。就好像是请了一位学识渊博的长者，坐在你身边，用他最自然、最舒服的语调，向你讲述他毕生收集的珍宝的故事。这种平易近人的表达方式，极大地降低了读者接触传统文化的门槛。我尤其喜欢作者在描绘人物性格时的那些微妙的笔触，即便是那些高高在上的神祇，也被赋予了非常人性化的弱点和情感纠葛，使得整个故事的张力瞬间被拉满。这种既尊重文化本源，又擅长与当代读者进行有效沟通的表达策略，是这本书成功的重要因素，它做到了雅俗共赏，让严肃的文化研究变得触手可及，极大地拓宽了受众群。

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从结构布局上看，这本书的编排逻辑体现了一种清晰的“螺旋上升”的脉络。它并非简单地按照时间顺序或者神系谱系来排列，而是采用了一种主题聚焦的方式，每隔一段时间就会出现一个全新的角度切入，比如从祭祀仪式切入，或者从地理变迁来解读神话的流变。这种多维度的观察视角，极大地丰富了我们对同一主题的理解。我记得我是在研究古代宇宙观的转变时，无意中翻到了其中关于“创世神话的地域差异”那一章，立刻被其精妙的对比分析所吸引。作者巧妙地将看似不相关的不同区域的神话片段串联起来，揭示出一种宏观的历史脉络，让人在阅读时能不断产生“原来如此”的顿悟感。这种精心设计的结构，使得这本书的阅读体验层次分明，既可以作为快速参考的工具书来查阅特定内容，也可以进行系统性的、纵向的深度学习，展现了作者极高的整体把控能力和对复杂素材的梳理能力，绝非一般作品可比。

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阅读体验的流畅性是这本书最让我惊喜的地方，它的文字处理达到了一个相当高的水准。作者的叙事节奏把握得炉火纯青，不像有些学术性的作品那样枯燥乏味，也不同于纯粹的通俗小说那样过于轻佻。它像是一位技艺精湛的匠人，手中拿着的是一把精密的雕刻刀，既能深入到文化根源的肌理之中，又能用极其生动、富有画面感的语言将那些古老的传说娓娓道来。我特别欣赏作者在处理那些复杂的人物谱系和时间线索时所展现出的耐心与清晰度，很多神话体系中的“迷宫”在这里都被梳理得井井有条，即便是初次接触这些典故的读者，也能轻松跟上思路。尤其是一些关键情节的转折处，作者的笔法会突然变得凝练有力，像是一声振聋发聩的鼓点，一下子将读者的注意力完全抓牢，让人读到激动之处，会忍不住停下来，在脑海中反复咀嚼那几句精炼的描述。这种“张弛有度”的叙事能力，真的非常难得，让人完全沉浸其中，忘记了时间的流逝。

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这本书的装帧设计实在太讲究了，厚重的手感和那淡雅的墨绿色封面，光是捧在手里，就仿佛能感受到跨越千年的历史沉淀。我记得我是在一个雨天的下午翻开它的，窗外的雨声和书页被轻轻翻动的沙沙声交织在一起，营造出一种非常适合沉浸阅读的氛围。内页的纸张质感也很好，不是那种廉价的亮白，而是略带米黄的亚光纸，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。那些插图的排版简直是艺术品，每一幅都像是从古籍中精心拓印下来的，线条古朴典雅，即便是那些描绘神祇搏斗的场景，也处理得极富张力和层次感，没有丝毫的粗糙感。装帧的细节之处，比如书脊的烫金工艺，那种低调的奢华感，让这本书完全脱离了普通大众读物的范畴，更像是一件可以收藏的工艺品。初次接触它的时候，我甚至有些舍不得“破坏”这份完美，生怕自己不经意的折角会玷污了它的整体美感。这种从外到内的精良制作，无疑为接下来的阅读体验奠定了极高的期待值，让人忍不住想用最慢的速度去品味每一个细节。

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重点是伊利亚德的神话学方法~但是一些小的考证点也很有意义~四个部分环环相扣，不建议只读第四章。

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重读了《汉武帝内传》的内容，可以说做到极致了。

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《汉武帝内传》一章尤佳。五星内容，一星翻译

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日本学者的研究方式就想某些日剧一样让人摸不清头脑~

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读的过程中顺便看了《西京杂记》《汉武故事》《汉武帝内传》《神仙传》，翻了一点《真诰》和《中华礼藏．礼俗卷．岁时之属》第一册所收宋前岁时类书。