具体描述
《"所有权"的诞生》为我们揭示不当得利在私法体系中的构造，为我们展示日本民法典之真髓。《"所有权"的诞生》通过对农耕产生前土地所有权概念相对模糊的各种社会进行实地考察，不仅阐明了土地所有权产生的构造，同时也阐明了近代工业社会的知识产权产生的构造。
作者简介
作者：（日本）加藤雅信 译者：郑芙蓉
加藤雅信，1946年9月9日生；1969年东京大学法学部毕业、同年該大学助手；1973年名古屋大学法学部助教授、1982年该大学教授；1986年东京大学法学博士；2007年上智大学法科大学院教授。其间，历任哈佛大学客座研究员、哥伦比亚大学客座研究员、夏威夷大学客座教授、哥伦比亚大学客座教授、北京大学客座教授、伦敦大学客座研究员。
著作：
《新民法大系I～Ⅴ》（有斐阁 初版2002年第2版 2005年）
《财产法的体系与不当得利法的构造》（有斐阁1986年）
《现代侵权行为法的展开》（有斐阁1991年）
《现代民法学的展开》（有斐阁1993年）
《民法(债权法)修改 民法典的去向在何方》（日本评论社 2011年）等。
郑芙蓉，女，1977年8月生，陕西西安人。1999年毕业于西北政法大学，取得法学学士学位。同年留学日本，2003年取得京都大学法学硕士学位，2008年取得京都大学法学博士学位。2006年4月〜2009年3月任京都大学大学院法学研究科助教，2009年4月〜2012年3月任名古屋商科大学商学部讲师，讲授日本民法和日本宪法，2012年4月起任广岛修道大学法学部副教授，讲授日本民法。主要研究领域为民法，物权法，中日法律比较。在《法学论从》，《民商法杂志》，《ジュリスト》等日文杂志和《中日民商法研究》，《私法》，《民间法》等中文杂志上发表多篇论文及翻译。参与撰写著作1部（日文），参与翻译著作1部（中文）。
目录信息
前言
第一章 追溯所有权概念的起源
——探访“所有权”诞生之前的世界
一 草原之国——蒙古国
二 蒙古国宪法和蒙古国土地法
三 “被文明化的印第安人”的世界
四 产生土地剩余的社会形成时
五 从事灌溉的印第安人
六 “高坦”——探访阿伊努人的社会
七 不存在所有权的世界——冲绳的久高岛
八 火耕农业的社会
九 日本的火耕
十 亚洲的火耕社会
十一 亚洲火耕社会的土地所有
十二 南美洲的火耕社会
十三 大洋洲、非洲的火耕社会
十四 非循环型的火耕？
十五 游牧社会与土地所有
十六 狩猎社会与土地所有
十七 狩猎采集民——澳大利亚原住民
第二章 土地所有权产生的社会构造
一 定居农业社会与火耕农业社会
二 游牧社会与狩猎采集社会
三 所有权产生的基础
四 当土地为非生产资料时的情况——以尼泊尔的拉乌特人为例
五 非独占性的、非排他性的不完全所有权的存在
六 “木地屋文书”与所有权
七 与传统法律学上的“所有权”进行比较
八 对土地的权利与对水的权利
九 从语言分析的角度来看“所有”的概念
——以印度蒙达人的社会为例
第三章 入会权产生的社会构造
——处于所有和非所有之间的入会权
一 令人费解的权利——“入会权”
二 探访尼泊尔
三 在尼泊尔的喜马拉雅——土地的个人使用与共同使用
四 共同体对共同使用地进行限制的必要性
五 在尼泊尔的两种共同体使用形态
六 土地的高度差与土地的使用
七 从土地的生产率来看所有权、入会权、无主物的三级构造
八 两种入会权——尼泊尔的情况和日本的情况
九 再次前往切罗基人的世界
十 总有论之小公法人的性格
十一 具有现代气息的印加帝国的世界
十二 转让受到限制的土地所有权——共同体的维持与私人所有权确立之间的矛盾
十三 村落共同体与入会权
十四 中国云南省与老挝交界处的从事火耕的村落
十五 入会权的解体
十六 共同体的“纽带”与入会权、所有权
十七 渔业权与入会权——捕鲸和渔业入会？
第四章 无形财产权产生的社会构造
一 无形财产权
二 无形财产权制度的社会背景
三 软件保护之争的法律构造
四 “无形财产权”概念的社会功能
五 关于无形财产权保护的国际性利益对立结构
六 知识产权的侵害与日本
七 仿冒产品的横行及对将来的展望
第五章 “权利”的诞生
一 所有权概念的产生
二 入会权概念的产生
三 社会形态的差异带来的所有权对象的差异
四 无形财产权概念的产生
五 围绕“所有权”的若干争论
结语
——从社会科学与人文科学的统合说起
一 家族法和文化人类学
二 国家论和文化人类学
三 对文化人类学的期待——以所有权和入会权为例
四 取得时效的社会基础
五 法人类学和法解释学
参考文献一览
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
一、核心问题与研究进路 所有权无疑是社会中最基本的概念。[1]所有的形态决定了各个社会的性格，其存在形式也是原始共产社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等时代划分的基础。[2]然而，“所有权”概念常常被作为既有物来对待，法律学者往往只是将所有权作为...
一、核心问题与研究进路 所有权无疑是社会中最基本的概念。[1]所有的形态决定了各个社会的性格，其存在形式也是原始共产社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等时代划分的基础。[2]然而，“所有权”概念常常被作为既有物来对待，法律学者往往只是将所有权作为...
一、核心问题与研究进路 所有权无疑是社会中最基本的概念。[1]所有的形态决定了各个社会的性格，其存在形式也是原始共产社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等时代划分的基础。[2]然而，“所有权”概念常常被作为既有物来对待，法律学者往往只是将所有权作为...
一、核心问题与研究进路 所有权无疑是社会中最基本的概念。[1]所有的形态决定了各个社会的性格，其存在形式也是原始共产社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等时代划分的基础。[2]然而，“所有权”概念常常被作为既有物来对待，法律学者往往只是将所有权作为...
一、核心问题与研究进路 所有权无疑是社会中最基本的概念。[1]所有的形态决定了各个社会的性格，其存在形式也是原始共产社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等时代划分的基础。[2]然而，“所有权”概念常常被作为既有物来对待，法律学者往往只是将所有权作为...
用户评价
这本书给我最大的冲击，在于它让我重新审视了技术进步与所有权观念之间的共生关系。作者非常敏锐地指出了，每一次重大的生产力飞跃——从农业革命到工业革命，乃至信息时代的到来——都伴随着对现有所有权定义的颠覆和重塑。这种论证路径极为新颖，它不再将所有权视为静态的法律条文，而是一个持续演化的、对社会生产关系做出反应的“活的系统”。我印象最深的是关于知识产权的部分，作者探讨了在数字复制成本趋近于零的今天，如何维护创作者的利益，那种探讨现有法律框架如何应对技术“黑天鹅”的段落，简直是教科书级别的分析。它迫使读者跳出舒适区，去思考未来我们可能会如何定义“稀缺性”以及随之而来的“归属权”。
我发现这本书在处理跨文化比较时展现出了惊人的广度。它没有局限于西方私有制的经典叙事框架，而是穿插了大量对东方社会，尤其是一些非西方社群集体所有制传统的考察。这种多元的视角有效地打破了“所有权”概念的普适性迷思。作者的笔调在这里变得更加具有人类学的色彩，他描绘了在不同生态环境下，人类如何发展出适应性的资源共享和使用规范，这些规范在特定社群内部是神圣不可侵犯的，但在外部视角看来却显得异乎寻常。这种对比的张力使得全书的论述更加饱满和立体，它让我意识到，关于“归属”的讨论，远比我们想象的要复杂和丰富，它深深地嵌入在特定的文化基因和生存智慧之中。
说实话，初拿到这本书时，我有点担心内容会过于晦涩难懂，毕竟涉及的议题相当宏大。但出乎意料的是，作者的叙事方式充满了叙事性和画面感，将抽象的法律概念和经济学原理巧妙地融入到生动的故事场景中。例如，书中对古罗马私有财产制度在帝国扩张中的作用的分析，那种将法律视为一种社会契约的动态过程的描述，极大地丰富了我对“契约精神”的理解。我特别欣赏作者在处理争议性议题时的平衡感，他没有简单地将早期所有权的出现描绘成进步的必然，而是清晰地展示了随之而来的社会阶层固化和不平等加剧的阴影。这使得整本书读起来，既有对人类智慧的赞叹，也夹杂着对历史必然性的无奈。读完后，我感觉自己对日常生活中那些习以为常的“我的”和“你的”之间的界限，有了一种全新的、更加审慎的敬畏感。
这部作品的笔触细腻而深邃，它似乎在引导我们穿越历史的长廊，去探寻一个看似理所当然，实则充满复杂演变的概念。阅读过程中，我仿佛置身于一个宏大的历史舞台，亲眼目睹了人类社会结构从原始的公有到后来的私有制的艰难蜕变。作者并没有停留在对事件的简单罗列，而是深入挖掘了隐藏在这些转变背后的驱动力——那些关于资源分配、权力结构以及个体自由的古老哲学思辨。特别是在讨论早期部落如何形成对特定土地或工具的排他性占有权时，那种论证的严密性和逻辑的推进，让人不得不停下来深思，我们今天的法律和道德体系，究竟是如何建立在这些早期、甚至有些血腥的共识之上的。它不是一本枯燥的学术著作，而更像是一场引人入胜的考古发掘，每一次翻页都揭开了一层关于“界限”和“归属”的神秘面纱。
这本书的文字风格，说实话，非常具有批判性和反思性，带着一股浓厚的怀疑主义色彩。它不像很多流行的历史读物那样追求宏伟叙事，反而更倾向于在细节中寻找结构性的矛盾。作者像是拿着一把精密的解剖刀，剖析着“正当性”这个概念。他不断追问：一项财产的归属，究竟是基于先占的武力、基于劳动的投入，还是基于社会契约的认可？每一个论证步骤都充满了严密的逻辑推导，但同时又流露出一丝对人类永恒的贪婪和恐惧的洞察。阅读体验是有些沉重的，因为它拆解了我们习以为常的秩序基础，让你不得不承认，我们赖以生存的稳定结构，其底层逻辑是建立在无数次妥协、强制和历史偶然之上的。这本书需要耐心，但回报是巨大的知识冲击。
投入产出
人类学这东西只有高富帅才玩得起。。。
原来感觉很不错，是一种思维颠覆。结果后来，发现，可能是自己和作者一样，误解了关于公共池塘资源的管理。但不管怎么说还是很有启发，也有警示，那就是不要随便用现代存在的事物外推过去。
无意间翻到，观点可以很快地掌握。先有了农耕社会，才出现的所有权。集体所有权，“入会”这个概念很有趣。也许是解决领土争端的一种新的方式。
显然，读不进去。
