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我覺得這書可以給到四星半，思路是沿《禮書通故》下來的，解釋要而不繁，也許是二十世紀禮學研究的集大成者之一吧

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予豈好讀學術書哉？予為寫論文，不得已也！資料規整得挺好的。

觀三禮以定民俗。【風師雨師與二十八宿（《周禮·春官·大宗伯》；風師為“飛廉”，雨師為“蓱翳”）；又丁山《句芒、高禖、防風、飛廉考——風神篇》】

就是找不到人文學術的野蠻和金黃的呼吸，好像進入到一個玻璃瓶的鞭子中，所有民族都好像在語言這個東西麵前徘徊，怎麼對這個學術找到一個連續的營養來源，要不然真的是太無聊

十三经里，一直觉得三礼是比较难的，一是术语太多，而且有些术语多解，看完后记下来比较困难。二是在礼制的古今演变中，礼制发生变化比较多，古今对照起来看容易以今制强比古制，最后反而误解。三是建筑和青铜器、玉器这类得对照着实物图看，而很多事物又得自己去找其它图集中...

十三经里，一直觉得三礼是比较难的，一是术语太多，而且有些术语多解，看完后记下来比较困难。二是在礼制的古今演变中，礼制发生变化比较多，古今对照起来看容易以今制强比古制，最后反而误解。三是建筑和青铜器、玉器这类得对照着实物图看，而很多事物又得自己去找其它图集中...

一、根据作者后记，是书以《三礼名物通释》为基础扩写至制度、礼仪方面，故前举书大约可以免看。 　　 　　二、常用二重证据法，清儒中常见孙诒让、黄以周二家说，其次有凌廷堪、胡培翚、金鹗。谈到后郑说失误处，则分析原因，不徒言驳郑从郑。（向时所见经学史一种，评析诸...  

一、根据作者后记，是书以《三礼名物通释》为基础扩写至制度、礼仪方面，故前举书大约可以免看。 　　 　　二、常用二重证据法，清儒中常见孙诒让、黄以周二家说，其次有凌廷堪、胡培翚、金鹗。谈到后郑说失误处，则分析原因，不徒言驳郑从郑。（向时所见经学史一种，评析诸...  

一、根据作者后记，是书以《三礼名物通释》为基础扩写至制度、礼仪方面，故前举书大约可以免看。 　　 　　二、常用二重证据法，清儒中常见孙诒让、黄以周二家说，其次有凌廷堪、胡培翚、金鹗。谈到后郑说失误处，则分析原因，不徒言驳郑从郑。（向时所见经学史一种，评析诸...