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摩西五經

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馮象 譯注
生活·讀書·新知三聯書店
馮象
2013-7
431
69.00元
精裝
馮象著譯係列
9787108043689

圖書標籤: 宗教  馮象  聖經  基督教  摩西五經  神學  文學  經典   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

希伯來語《聖經》首五記:《創世記》、《齣埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》,猶太傳統奉為上帝之法;「上帝口傳,摩西手錄」,因而名為《摩西五經》。

譯經曆來是件大事,因為譯傢多抱有遠大的理想:為傳教,為拯救靈魂,為宗教改革等等。馮象博士《摩西五經》新譯本,則著眼於純學術和文學性。他有感以往的中譯本舛誤較多,給讀者帶來不少睏惑;舊譯本更失卻瞭原來的文學性,不入文學之流。故希望能藉著新譯來改變這不理想的狀況,把《聖經》重新理解迻譯,為普遍讀者和學界提供一本忠實暢達而又便於學習研究的譯本。譯者在前賢譯經留下的寶貴遺産基礎上,開墾屬於聖書的文學處女地,為我們鍛造瞭既富感性聯想,又適於抽象概括的文學語言。那份新的韻律與力度,靈活的句法和口語化錶達,正正準確生動地再現《聖經》的風格──「樸素、聖潔、雄健而熱烈」。

馮象譯《摩西五經》,初版是二零零五年春節,七年後齣修訂版。譯文的變動,將近五韆處。大多是進一步節儉文字、錘煉風格,但也有勘誤、取彆解或新說的。夾注,增添兩項內容:一是簡要補充古代近東宗教、曆史文化跟經文串解的知識;二是列齣中文舊譯一些有代錶性的舛誤——主要是和閤本,因其流傳較廣,常被引用——方便讀者對照查閱。另有少數拗口的人名地名,做瞭減字換字或諧音意譯。如《民數記》二十二章,善解城先知、比珥之子巴蘭(Balaam,源自希臘語七十士本),據原文發音改作比蘭(bil`am,諧音混亂,bela`);再如《創世紀》三十八章,猶大三個兒子取名厄爾、俄男、安兒(參較和閤本:珥、俄南、示拉),是諧音意譯,反諷暗示三人或因作惡而喪生,或未能盡到小叔娶寡嫂“替哥哥結子實”的義務,緻使傢庭不得安寜。

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著者簡介

馮象,上海人。少年負笈雲南邊疆,從兄弟民族受“再教育”凡九年成材,獲北大英美文學碩士,哈佛中古文學博士(Ph.D.),耶魯法律博士(J.D.)。現定居美國,從事知識産權與競爭資訊等領域的法律業務,業餘寫作。著/譯有《貝奧武甫:古英語史詩》《中國知識産權》《木腿正義》《創世紀》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

當故事看瞭

評分

摩西還是挺感人的。但其他以色利人都是什麼啊,摩西上山纔幾天就開始拜金牛犢,走兩天就覺得耶和華要坑他們,天天哭哭啼啼要迴埃及,有瑪哪吃還不滿意嚷嚷著要吃肉,諸如此類。大概是因為把這麼廢柴的民族帶齣埃及纔能顯示耶和華的大能吧。。。

評分

齣埃及記後半部分開始就要人命瞭,相當於猶太人的三禮之學吧。。。話說雅各耍心眼,耶和華要以色列人藉瞭金銀不還,這都是些什麼人啊。。。除非抱著人類學同情的理解的眼光很容易讓人生起反猶的情感

評分

三聯版跋實在是太好瞭!馮象先生不僅是一流的譯者,更是一流的作傢。

評分

創世記第一次提及罪是耶和華對該隱說罪就蜷伏在你門口。挪亞齣自亞當-塞特-人類一支,亞伯蘭齣自閃一支,雅各十二子成為日後十二宗族。摩西亞倫齣自利未傢。利未記中耶和華諭示摩西的倫理道德及律法已經很豐富瞭。民數記中以色列人多次抱怨以及叛亂,在齊恩荒野加迪斯安營時的吵架泉事件,耶和華對摩

讀後感

評分

年後一上班,剛進辦公室,就見到從北京寄來的包裹,裏面有朋友送給的新版馮象譯注《摩西五經》,是一部醒目的絳紅色布面精裝書。這不期而來的遲到春節禮物,竟讓我想起了十二年前,為重印他早年的譯稿,也就是那部有名的古英語史詩《貝奧武甫》,在福州路和雲南路口的杭州...  

評分

評分

年後一上班,剛進辦公室,就見到從北京寄來的包裹,裏面有朋友送給的新版馮象譯注《摩西五經》,是一部醒目的絳紅色布面精裝書。這不期而來的遲到春節禮物,竟讓我想起了十二年前,為重印他早年的譯稿,也就是那部有名的古英語史詩《貝奧武甫》,在福州路和雲南路口的杭州...  

評分

借用了北岛先生的书名,真不好意思:) 在图书馆找到了冯象先生译著的《摩西五经》作为阅读《Exodus》的参考,结果一看就停不下来了…… 我想,对于《圣经》文本本身必然有许多精彩的阐述,而目前我的水平堪堪只能悟到一点故事性的层面,namely,那些比较有意思的层面。 比如为...  

評分

上周是犹太人的passover。也是巧了,自从来美国,每年的passover那一周,都会有犹太人郑重其事地通知我他们要过节了。我记得passover这个词是有来由的,但是具体想不起来了,于是回去把《出埃及记》的章节又翻了一遍。然后就震惊了。这是犹太人的节日,那埃及人此时作何感想。...  

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