圖書標籤: 人類學  社會學  傷心人類學  社會學/人類學  anthropology  美國  社會  民俗學   

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把自己的主觀經驗（或者說情感）帶入民族誌書寫，需要的不止是大膽和勇氣，更是自信吧：她怎麼能夠相信自己的個人經驗一定是有意義有價值的呢？（此書並非隻是將田野工作的過程寫進民族誌【反身（反思）人類學】，而直接就是將個人經驗寫成瞭“民族誌”，不過這還能叫“民族誌”嗎？或者說是“民族誌”有瞭新定義？）

看的第一本有關人類學的書，我覺得動情是對的，可是為什麼一定要傷心？我的理解，人類學傢本身就是在觀察記錄那些注定要消逝或者已經消逝的對象，就像一群在尋找彆人的故鄉的異鄉人啊。。。呃。。一群在體驗北京的北漂。。。

看到最後讓我想到柴靜瞭……我沒看過她的書，不知道她備受譴責的“感性”是不是可以通過本書來開脫？我常常有和作者一樣，將自己當作他者，或者有一個分化齣去的他者的目光在凝視自己的生活，這樣的感受。每當此時，我都會想起《世說新語》裏阮鹹說“未能免俗，聊復爾耳”。

「軟弱、感染的細胞正在我的骨髓裏擴散與膨脹，我的時間已經所剩無幾。」

終於把颱版裏那個拗口的“易受傷”改成瞭“動情”。本書應該算是各種反身人類學/情感人類學齣現的標誌之一。

露丝·贝哈是一个碎碎叨叨，文艺气息十足的人类学家。 她的田野搀和进了不少她个人的碎碎念，难过，痛苦，同情，眩晕，童年的创伤，双重身份带来的认同障碍... 这些玩意儿无一不渗透在她的学术研究中，那个正襟危坐于民族志文本之后，说着“太好了”了的人类学家的形象...  

一直以來，對於田野工作中的，屬於人與人的關係，感到焦慮與困惑，在腦海裡不斷與許多個不同狀態下的自己辯證打架，......學校的老師們只覺得這是妳個人個性問題過度敏感或者情緒，而很少探討這個學科與個人生命史扣連在一起的關係。可以在學術界生存的人，基本上除了有一票人...  

我做了什么？通过把聚光灯转到我身上，我是否把死亡研究中“更重大”的主题移出了人们视野？我想从我同事那里得到什么？同情？怜悯？更大掌声？ 我知道，每篇民族志都依赖某种形式的权威。但作为一个置身多种错位中的民族志者，我并不相信自己的权威。我觉得它一直都处于问题、...