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以廿九元购于孔网，八七年河北人民出版社出版，明张燧著。自古文人论史之篇沉沉夥矣，而多空疏之言，腐儒之见，谨守樊篱，不敢稍越。求能自出机杼，别开生面者，百不得一。以我涉猎所及，王夫之《读通鉴论》气象博大议论宏伟，不愧鸿儒巨制；袁枚《牍外余言》.苏轼《东坡志林》.李渔《笠翁别集》均为才子手眼，心裁别出；廖燕之史论.空空道人之《岂有此理》议论翻腾笔墨恣肆，有犀烛既往目空一切之概。此书作者独具千百年眼，举千百年事，皆剖其隐微，析其源委，道俗儒所不敢道，言文人所不能言，眩人眼目，醒人心脾。孟子之不尽信书，顾颉刚之疑古，张燧可谓二美并具。清廖燕之《高宗杀岳武穆论》主旨全仿《宋高宗不欲恢复》一篇。

以廿九元购于孔网，八七年河北人民出版社出版，明张燧著。自古文人论史之篇沉沉夥矣，而多空疏之言，腐儒之见，谨守樊篱，不敢稍越。求能自出机杼，别开生面者，百不得一。以我涉猎所及，王夫之《读通鉴论》气象博大议论宏伟，不愧鸿儒巨制；袁枚《牍外余言》.苏轼《东坡志林》.李渔《笠翁别集》均为才子手眼，心裁别出；廖燕之史论.空空道人之《岂有此理》议论翻腾笔墨恣肆，有犀烛既往目空一切之概。此书作者独具千百年眼，举千百年事，皆剖其隐微，析其源委，道俗儒所不敢道，言文人所不能言，眩人眼目，醒人心脾。孟子之不尽信书，顾颉刚之疑古，张燧可谓二美并具。清廖燕之《高宗杀岳武穆论》主旨全仿《宋高宗不欲恢复》一篇。

以廿九元购于孔网，八七年河北人民出版社出版，明张燧著。自古文人论史之篇沉沉夥矣，而多空疏之言，腐儒之见，谨守樊篱，不敢稍越。求能自出机杼，别开生面者，百不得一。以我涉猎所及，王夫之《读通鉴论》气象博大议论宏伟，不愧鸿儒巨制；袁枚《牍外余言》.苏轼《东坡志林》.李渔《笠翁别集》均为才子手眼，心裁别出；廖燕之史论.空空道人之《岂有此理》议论翻腾笔墨恣肆，有犀烛既往目空一切之概。此书作者独具千百年眼，举千百年事，皆剖其隐微，析其源委，道俗儒所不敢道，言文人所不能言，眩人眼目，醒人心脾。孟子之不尽信书，顾颉刚之疑古，张燧可谓二美并具。清廖燕之《高宗杀岳武穆论》主旨全仿《宋高宗不欲恢复》一篇。

只读了最后一章明代部分，多拾人牙慧，无甚高论。考证不如王世贞，总结不如赵翼。待到我买之时，价格已经八九十了。

只读了最后一章明代部分，多拾人牙慧，无甚高论。考证不如王世贞，总结不如赵翼。待到我买之时，价格已经八九十了。

卷六一则 高、光二帝不可优劣 “ 高帝不免韩、彭之诛，而光武乃能全功臣，此大有说。一则逐鹿之势，外相臣服，事定难制；一则祖宗之业，名位素定，事已相安。一则大度中有谩骂之失，人心素疑；一则大度中能动如节度，人心素定。一则效其死力，封爵过度，不计后患；一则赤心...  

卷六一则 高、光二帝不可优劣 “ 高帝不免韩、彭之诛，而光武乃能全功臣，此大有说。一则逐鹿之势，外相臣服，事定难制；一则祖宗之业，名位素定，事已相安。一则大度中有谩骂之失，人心素疑；一则大度中能动如节度，人心素定。一则效其死力，封爵过度，不计后患；一则赤心...  

卷六一则 高、光二帝不可优劣 “ 高帝不免韩、彭之诛，而光武乃能全功臣，此大有说。一则逐鹿之势，外相臣服，事定难制；一则祖宗之业，名位素定，事已相安。一则大度中有谩骂之失，人心素疑；一则大度中能动如节度，人心素定。一则效其死力，封爵过度，不计后患；一则赤心...  

所谓“康熙禁书，终生研读”，也许当今如此吧，但放到今天来说，却言过其实了，不就是部评论史书集吗？就如此书封底简介所言，这部一个史论随笔的合集，上起远古，下迄明季，步及政、军、经、文、科等多个方角。对历史提出不同的见解和看法，在当下中国可是非常流行的论史手段...

卷六一则 高、光二帝不可优劣 “ 高帝不免韩、彭之诛，而光武乃能全功臣，此大有说。一则逐鹿之势，外相臣服，事定难制；一则祖宗之业，名位素定，事已相安。一则大度中有谩骂之失，人心素疑；一则大度中能动如节度，人心素定。一则效其死力，封爵过度，不计后患；一则赤心...