圖書標籤: 美學  藝術  哲學  藝術理論  讓馬力·捨費爾  藝術史  法國  藝術哲學   

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#關於藝術作為實體物的本質的問題本來就不在討論範圍內，作者的前言與正文有些矛盾之處。因為一般而言，作品生産、作者意圖和藝術的接受都是相互割裂的，關於藝術實踐本質的定義，從一開始就是超驗性的且必須基於我們的審美判斷力，而其根本問題是主觀經驗導緻瞭個體審美判斷的差異，而尋找藝術的本質以及如何去定義它，都無法從這個所謂的本質齣發。

3.5

#關於藝術作為實體物的本質的問題本來就不在討論範圍內，作者的前言與正文有些矛盾之處。因為一般而言，作品生産、作者意圖和藝術的接受都是相互割裂的，關於藝術實踐本質的定義，從一開始就是超驗性的且必須基於我們的審美判斷力，而其根本問題是主觀經驗導緻瞭個體審美判斷的差異，而尋找藝術的本質以及如何去定義它，都無法從這個所謂的本質齣發。

作者認為康德的影響下産生瞭“思辨美學”傳統：浪漫派-黑格爾-叔本華-尼采-海德格爾一綫，其特點1.藝術神聖化 2. 總是給予藝術這個術語新的字麵意義，似乎不符閤的就不是真正好的藝術作品。於是它們又是自指的卻又是指令性的。捨費爾認為這某種程度上源自康德那裏審美判斷的絕對主觀性和普遍可描述可傳達性之間的二律背反，而被思辨美學所無視的康德的“審美快感”或許能夠提供真正的幫助。有些粗糙有些漏洞，翻譯也確實一般。五星是因為正好對上瞭我目前的睏惑。

作者認為康德的影響下産生瞭“思辨美學”傳統：浪漫派-黑格爾-叔本華-尼采-海德格爾一綫，其特點1.藝術神聖化 2. 總是給予藝術這個術語新的字麵意義，似乎不符閤的就不是真正好的藝術作品。於是它們又是自指的卻又是指令性的。捨費爾認為這某種程度上源自康德那裏審美判斷的絕對主觀性和普遍可描述可傳達性之間的二律背反，而被思辨美學所無視的康德的“審美快感”或許能夠提供真正的幫助。有些粗糙有些漏洞，翻譯也確實一般。五星是因為正好對上瞭我目前的睏惑。

商务一直都是我十分信赖和尊敬的出版社，但是目前在读的这本书中丹托仅仅十三页的序言中就出现了翻译硬伤，这很不应该。 一切的起因都在P3的神译“水晶箱子”（Brillo Box），稍微翻阅过西方当代艺术史的人都知道这个“布里洛盒子”，但是本着对商务译者的信任，我一度怀疑译...

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商务一直都是我十分信赖和尊敬的出版社，但是目前在读的这本书中丹托仅仅十三页的序言中就出现了翻译硬伤，这很不应该。 一切的起因都在P3的神译“水晶箱子”（Brillo Box），稍微翻阅过西方当代艺术史的人都知道这个“布里洛盒子”，但是本着对商务译者的信任，我一度怀疑译...