具體描述
哈納剋的這部《論馬剋安》初版時是花體字印刷，晚近纔有新的編校重印本。該書分兩部分，前一部分（正文部分）相當於“馬剋安評傳”，後麵一部分（附錄部分）雖然篇幅更大，屬考據式研究。這裏譯齣的正文部分，在筆者看來，附錄部分無法漢譯、也沒有必要漢譯。
不消說，即便正文部分的漢譯難度也相當大，因為其中也有考據——在此特彆要感謝硃雁冰教授為漢譯付齣的辛勞。英譯本前幾年纔齣版，為使中譯本盡可能完善，特請研究靈知主義有年的張新樟博參照英譯本作瞭校訂：書中有大量拉丁語原文，承濛熊林博士幫忙譯齣，謹緻謝意。
哈納剋雖為基督教思想史大師，國朝學界知之甚少，亦請張新樟博士撰“哈納剋的《論馬剋安：陌生上帝的福音》”一文，作為附錄，以便有助讀者研讀。
作者簡介
目錄資訊
第二版前言
第一版前言
一 導論：馬剋安之基督教傳言的宗教史前提以及他齣場時基督教會的內在狀況
1 已知的、未知的和陌生的上帝：馬剋安
2 原初基督教中混閤主義與單義性之間的緊張：“使徒的”傳言、保羅、異端和馬剋安
3 完成的拯救宗教：馬剋安
二 馬剋安的生平與行跡
三 馬剋安的齣發點
四 考據者和復原者：馬剋安的《聖經》
五 馬剋安的《反題》
六 馬剋安的基督教及其傳言
七 得救者的神聖教及其生活秩序
八 馬剋安派教會的曆史。處於其中心的神學派彆和阿佩勒斯派
1 外在的曆史
2 內在的曆史
3 阿佩勒斯和他的教派
九 馬剋安的曆史地位及其對天主教會的産生所具有的意義
十 從教會史和宗教哲學角度看馬剋安的基督教
1 反律法主義和拒絕《舊約》
2 關於陌生上帝的福音和泛基督主義
中譯本附錄：哈納剋的《論馬剋安：陌生上帝的福音》
· · · · · · (收起)
讀後感
一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo，他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会，游历了罗马帝国的许多城市，曾被罗马城的教会选举为主教，后又被判为异端，流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界，后世的基督...
評分按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...
評分一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo，他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会，游历了罗马帝国的许多城市，曾被罗马城的教会选举为主教，后又被判为异端，流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界，后世的基督...
評分按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...
評分按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...
用戶評價
《論馬剋安：陌生上帝的福音》這本書，以其獨特的書名，便成功地勾起瞭我的好奇心。它似乎在預示著一種顛覆性的思想，一種對現有認知框架的挑戰。書中關於“宇宙的本質”的闡述，給我留下瞭深刻的印象。它並非將宇宙描述為一個冰冷、無序的機器，而是將其描繪成一個充滿生命力、充滿智能的有機體。馬剋安的“福音”，可能就是關於如何與這個宇宙有機體建立連接。它不是關於徵服或控製，而是關於一種共生和和諧。我被書中關於“周期性”的論述所吸引。生命、死亡、重生，以及宇宙萬物的演化，都被置於一個宏大的周期之中。這種視角，消解瞭許多我曾有的對“終結”的恐懼，取而代之的是一種對永恒循環的敬畏。它讓我明白，每一次的結束，都孕育著新的開始。這本書，為我提供瞭一個更加宏觀的視角，去理解個體在宇宙中的位置。它不是一個孤立的存在，而是與整個宇宙脈搏同步的生命。馬剋安的“福音”，是一種關於“歸屬感”的力量，它鼓勵我們去感受自己與宇宙萬物的連接，去體驗那種作為整體一部分的喜悅。
评分《論馬剋安：陌生上帝的福音》這本書，與其說是一部作品，不如說是一次智識上的探險。作者以一種極其審慎而又大膽的筆觸，描繪瞭一個顛覆性的神學構想。我一直在思考，究竟是什麼驅使作者去構建這樣一個“陌生上帝”的概念？它是否是對現有宗教體係的一種批判，抑或是對人類精神追求的一種全新解讀？書中對“本體論”的深入挖掘，讓我對“存在”本身産生瞭前所未有的敬畏。馬剋安的“福音”，似乎不是關於一套行為準則，也不是關於一種死後的歸宿，而是關於一種“活著的姿態”。它倡導的是一種全然的接納，一種對生命中一切體驗的無保留擁抱，即使是那些我們通常會迴避的痛苦和黑暗。我被其中關於“連接”的闡述深深打動。這種連接，並非人與人之間的社交，而是個體與宇宙萬物之間一種更深層次的、頻率上的共鳴。作者用一種近乎詩意的語言，描繪瞭這種連接的可能性，以及它能夠帶來的平靜和力量。閱讀過程中，我常常會停下來，反復咀嚼其中的句子，試圖去理解那種超越語言的意境。它讓我意識到，我們對“神聖”的理解，可能被過於狹隘的定義所束縛。馬剋安的“福音”，或許是一種邀請，邀請我們去體驗一種更為純粹、更為本真的存在方式。它不提供標準答案，而是提供一種思考的框架，一種探索的方嚮。這本書，注定會在我的思想深處留下深刻的印記。
评分讀罷《論馬剋安：陌生上帝的福音》，我感覺自己仿佛經曆瞭一場精神的洗禮，又或者說，是一次徹底的重塑。這本書並非簡單地敘述一個故事，它更像是一把精密的鑰匙，打開瞭許多我從未意識到的思維之門。作者在“馬剋安”這個概念的構建上，無疑是匠心獨運。這個“陌生上帝”的形象，既遙遠又貼近，既宏大又微觀，它挑戰瞭傳統意義上的神性具象化，而是將“神性”拆解，置於一種更為抽象、更為普世的維度進行審視。我尤其被書中關於“恩典”的論述所吸引。這裏的“恩典”並非傳統宗教中那種神祇主動的、帶有恩賜性質的賜予，而是強調一種內在的、基於存在的、甚至是一種宇宙運行法則的體現。這種解讀，讓我重新思考瞭“被救贖”的含義。它不再是從外部獲得拯救，而是從內部發現力量，從連接中找到意義。書中對於“二元性”的探討，更是觸及瞭存在的本質。善與惡、光明與暗影，不再是簡單的對立，而是相互依存、相互轉化的力量。這種辯證的視角，消解瞭許多我曾有的道德睏境和存在焦慮。我開始理解，所謂的“陌生”，或許恰恰是因為我們習慣瞭用有限的視角去框定無限的可能性。馬剋安的“福音”，可能就是一種呼喚，呼喚我們打破思維的牢籠，去擁抱更廣闊、更包容的存在狀態。這本書所帶來的震撼，不是瞬間的，而是綿延的，它迫使我去反思，去質疑，去在日常生活中尋找那些被忽略的“陌生上帝”的痕跡。
评分《論馬剋安：陌生上帝的福音》這本書，給我帶來的體驗是如此豐富而深刻，以至於我難以用簡單的語言來概括。它不僅僅是一本書，更像是一次心靈的旅程。書中關於“創造”的理解，給我帶來瞭極大的啓發。它並非局限於藝術或技術的創造，而是指嚮一種更廣闊的、基於意識的創造。馬剋安的“福音”，可能就是關於如何喚醒我們內在的創造能量。它告訴我們，我們不僅僅是被動的接受者，更是主動的創造者，能夠影響和塑造我們的現實。我被書中關於“秩序”的論述所吸引。這種秩序，並非僵化的規則，而是隱藏在現象背後的、動態的和諧。它是一種自發形成的、流動的力量，貫穿於萬物之中。它讓我明白，即使在看似混亂的錶象下，也存在著深刻的秩序。這本書，讓我開始重新審視“意義”的來源。它並非是外在賦予的，而是源於我們每一次有意識的創造和體驗。馬剋安的“福音”，是一種關於“賦能”的力量，它鼓勵我們去發現和發揮自己的創造潛能，去在生活中創造屬於自己的意義。它是一種積極的生活態度，一種對生命充滿熱情的錶達。
评分《論馬剋安：陌生上帝的福音》這本書，以其獨特的書名，便注定瞭它將與眾不同。它不像一本枯燥的學術著作，更像是一位睿智的朋友，用一種親切而又深刻的方式，與你進行思想的交流。書中關於“學習”的解讀，讓我深思。它並非僅僅指知識的積纍，更是指一種不斷開放、不斷接納新觀念的態度。馬剋安的“福音”，可能就是關於一種持續的學習和成長。它告訴我們，永遠不要停止探索，永遠不要滿足於已知的邊界。我被書中關於“適應”的論述所吸引。在這個不斷變化的世界裏，適應能力的重要性不言而喻。它並非是被動的順從，而是主動的調整和進化。它讓我明白，真正的力量，在於能夠靈活地應對各種挑戰。這本書，為我提供瞭一個全新的思考框架，去理解個體在不斷變化的環境中的生存之道。它不是關於固守，而是關於進化。馬剋安的“福音”，是一種關於“韌性”的力量，它鼓勵我們去麵對睏難，去從挫摺中學習，去在變化中找到自己的位置。它是一種積極應對挑戰的生活智慧。
评分《論馬剋安：陌生上帝的福音》這本書，給我帶來的震撼，並非源於驚人的故事，而是源於其深刻的思想內涵。它像一塊未經雕琢的璞玉，需要細細品味，纔能顯現其光芒。書中關於“理解”的論述，讓我深受啓發。它並非是對事物的簡單認知，而是涉及到一種同理心、一種深度聯結的能力。馬剋安的“福音”，可能就是關於如何去更深刻地理解他人，理解世界。它鼓勵我們去放下評判，去嘗試從對方的角度去感受。我被書中關於“愛”的解讀所吸引。這裏的愛，並非狹隘的浪漫愛情，而是一種更廣闊的、無條件的、包容一切的愛。它是一種連接的力量，一種治愈的力量。它讓我明白，真正的力量，在於我們能夠給予和接受愛。這本書，為我提供瞭一個全新的視角，去審視人與人之間的關係，以及個體與宇宙萬物的關係。它不是關於孤立，而是關於連接。馬剋安的“福音”，是一種關於“慈悲”的力量，它鼓勵我們去關懷他人，去傳遞善意，去在愛與理解中建立更美好的世界。它是一種深刻的人文關懷，一種對生命價值的肯定。
评分這本書的書名——《論馬剋安：陌生上帝的福音》——本身就帶著一種難以言喻的吸引力。初次見到它，腦海中立刻湧現齣無數的疑問和猜想。它暗示著一種陌生的神祇，一種不同於我們熟知、理解的宗教體係的啓示。這種“陌生”帶來的好奇，如同被一層神秘的麵紗所籠罩，讓人迫切想要揭開真相。我常常在想，這個“馬剋安”究竟是誰？他所傳頌的“福音”又是何等內容？它是否挑戰瞭我們既有的認知，是否提供瞭一個全新的視角來審視信仰、宇宙以及人類自身的存在？一個“陌生”的上帝，是否意味著一種顛覆性的世界觀？它是否源於某個被遺忘的古老文明，抑或是某種超越時代的新興哲學思潮？“福音”這個詞，通常與救贖、希望和真理相關聯，但當它冠以“陌生上帝”的名號時，便充滿瞭張力。這是一種警示，還是一種邀請？它是在宣告一種宏大的救贖，還是在揭示一種顛覆性的真理？或許，它提齣的不是一種高高在上的神諭，而是一種與我們息息相關的、隱藏在日常中的啓示，隻是我們因為固有的認知框架而視而不見。這本書的名字，不僅僅是一個標識，更像是一個引子，一個邀請讀者進入一個未知的領域，去探索、去質疑、去重新構建自己對“神聖”的理解。我迫切希望通過閱讀，能夠深入其核心，去理解這“陌生上帝”的本質，以及它所帶來的“福音”究竟是何種模樣，它又將如何影響我們對自身和世界的認知。我好奇它是否會顛覆我原有的信仰體係，或者，它是否會讓我對已有的信仰産生更深層次的理解和思考。書名本身就蘊含著巨大的信息量，激發瞭我對未知領域的好奇心，也讓我對作者的洞察力和敘事能力充滿瞭期待。
评分從《論馬剋安：陌生上帝的福音》這本書的書名來看，我就知道這將是一次不同尋常的閱讀體驗。它不像那些直接告訴你“應該做什麼”的書，而是像一位老朋友，帶著一種深邃的智慧，與你進行一場關於存在本質的對話。書中對於“自由意誌”的探討，尤其讓我印象深刻。馬剋安所傳遞的“福音”，並非預設瞭任何命運，而是強調瞭每一個個體在選擇和創造中的無限可能。這種對個體力量的肯定，讓我感到一種被賦權的感覺。它不是說我們可以隨心所欲，而是說我們有能力去選擇我們想要成為的樣子，去創造我們想要的世界。我曾幾何時，總是在尋找一個外部的指引，一個可以依靠的權威。但這本書，卻將這種權威的力量，悄然地轉移到瞭我的內在。它告訴我，真正的“神聖”，可能就蘊藏在我們每一次深思熟慮的選擇中，蘊藏在我們每一次勇敢的嘗試中。書中對於“時間”的理解，也極具啓發性。它並非綫性的流逝，而是一種更為流動的、可塑的體驗。這讓我開始重新審視自己過去和未來的關係，以及當下每一個瞬間的價值。馬剋安的“福音”，是一種關於“此時此刻”的力量，它鼓勵我們全然地活在當下，去感受，去創造，去成為。這本書，為我提供瞭一個全新的視角，去理解個體在宏大宇宙中的位置，以及我們所擁有的獨特潛能。
评分《論馬剋安：陌生上帝的福音》這本書，給我帶來的不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種深刻的思考。它像一位沉默的智者，以一種不容置疑的邏輯，引導我去審視那些我習以為常的概念。書中關於“人性”的解讀，讓我耳目一新。它並非將人性簡單地劃分為善惡，而是展現瞭人性中更為復雜、更為多維度的麵嚮。馬剋安的“福音”，似乎是對這種復雜性的全然接納，一種對個體完整性的肯定。它告訴我們，即使是那些我們認為的“缺點”或“陰影”，也是構成我們獨特性的重要部分。這種接納，帶來的是一種內在的平靜和力量。我被書中關於“平衡”的論述深深吸引。它不是一種僵化的均衡，而是一種動態的、在變化中尋求和諧的狀態。這種平衡，體現在個體與世界的關係中，體現在不同力量的相互作用中。它提醒我，在追求某些目標的同時，也要關注那些被忽略的方麵，去尋找一種整體性的和諧。這本書，讓我開始重新審視“完美”的定義。它並非是一種完美的實現，而是一種不完美的接納和成長。馬剋安的“福音”，是一種關於“成為”的力量，它鼓勵我們去擁抱真實的自我，去在不完美中尋找價值和意義。它不是一個宗教教條，而是一種生活哲學。
评分《論馬剋安：陌生上帝的福音》這本書，以其獨特視角和深邃的思想，深深地吸引瞭我。讀這本書，就像在一條未知的河流中航行，時而平靜，時而激流，但始終充滿瞭探索的樂趣。作者在“真理”的定義上，給我帶來瞭巨大的衝擊。它不是一個固定不變的、可以被輕易獲取的實體，而是一個動態的、不斷被發現和創造的過程。馬剋安的“福音”，可能就是關於這種探索過程本身。它告訴我們，不要滿足於現有的答案，要去不斷地追問，去質疑，去在不同的視角中尋找新的理解。我特彆欣賞書中關於“謙卑”的論述。這裏的謙卑，並非是對權威的屈服，而是一種對未知和無限的敬畏。它是一種認識到自身局限性，從而更加開放地去接納和學習的態度。這種謙卑，是通往更深層智慧的基石。這本書，讓我明白，真正的“神聖”並非遙不可及，它可能就隱藏在我們每一次謙卑的求索之中。它是一種持續的旅程，而不是一個終點的到達。我開始理解，為什麼作者要將這個上帝稱為“陌生”的，或許正是因為這種“陌生”，纔讓我們有理由去打破固有的思維模式，去迎接那些超越我們想象的可能性。它鼓勵我們，不要害怕未知，因為未知中往往蘊藏著最寶貴的啓示。
评分異端……
评分崇高的馬剋安=發瘋的保羅^__^ 翻譯有點小問題——大公教會與羅馬天主教會不分？ 重讀，對“天主的還給天主，愷撒的還給愷撒”一語有瞭嶄新的視角——神權政治既不可欲且不可取。
评分說實話，挺煩這麼多考據的。。。而且那麼多希臘文單詞不翻譯是要做什麼？
评分如果要從曆史上選齣一位最接近“敵基督”形象的思想傢，馬剋安或許是不二之選。在一段時期之內，馬剋安的教會甚至擁有著淩駕於大公教會之上的力量，就像預言中的敵基督像基督本人一樣行使奇跡、並在末日到來之前聚集起比基督更多的追隨者。然而正如艾柯在《玫瑰的名字》中所言，敵基督往往是從對上帝和真理過度的虔敬與摯愛中産生的。導緻馬剋安最終被定性為異端的諸多行為，每一件無疑都是為瞭“教會的純潔”、以劃清基督教與猶太教的界限。馬剋安派的最終衰弱有多方麵的因素，但不能否認其神學思想本身確實是獨具魅力的，否則馬剋安的幽靈也不會在近代“廣泛地復活”。雖然對哈納剋關於馬剋安派思想的強烈推崇持保留意見，不過本書的光彩並不會因此而削減。
评分崇高的馬剋安=發瘋的保羅^__^ 翻譯有點小問題——大公教會與羅馬天主教會不分？ 重讀，對“天主的還給天主，愷撒的還給愷撒”一語有瞭嶄新的視角——神權政治既不可欲且不可取。
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