圖書標籤: 神學  宗教  諾斯替  基督教  哈納剋  馬剋安  靈知主義  靈知   

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如果要從曆史上選齣一位最接近“敵基督”形象的思想傢，馬剋安或許是不二之選。在一段時期之內，馬剋安的教會甚至擁有著淩駕於大公教會之上的力量，就像預言中的敵基督像基督本人一樣行使奇跡、並在末日到來之前聚集起比基督更多的追隨者。然而正如艾柯在《玫瑰的名字》中所言，敵基督往往是從對上帝和真理過度的虔敬與摯愛中産生的。導緻馬剋安最終被定性為異端的諸多行為，每一件無疑都是為瞭“教會的純潔”、以劃清基督教與猶太教的界限。馬剋安派的最終衰弱有多方麵的因素，但不能否認其神學思想本身確實是獨具魅力的，否則馬剋安的幽靈也不會在近代“廣泛地復活”。雖然對哈納剋關於馬剋安派思想的強烈推崇持保留意見，不過本書的光彩並不會因此而削減。

很可惜不是全本隻是節譯，更可惜自己不通希臘語也不是非常熟悉聖經，所以在考據的部分大段懵逼。但是僅僅本書最後一章就值得這個分數瞭，十分雄辯看得人心潮澎湃！

挺有趣的題目：最古陰謀論與戰鬥的中二病。（說起來，劉小楓未免太信奉真理文藝腔瞭……）

馬剋安主義明顯不同於諾斯替/靈知主義。他的二元論與其說是作為異鄉者形而上學的二元對立，不如說是基督福音下新約上帝與舊約上帝的對立。(此書中大段考據和希臘文皆未翻譯，不推薦沒有基督教背景的人閱讀

如果要從曆史上選齣一位最接近“敵基督”形象的思想傢，馬剋安或許是不二之選。在一段時期之內，馬剋安的教會甚至擁有著淩駕於大公教會之上的力量，就像預言中的敵基督像基督本人一樣行使奇跡、並在末日到來之前聚集起比基督更多的追隨者。然而正如艾柯在《玫瑰的名字》中所言，敵基督往往是從對上帝和真理過度的虔敬與摯愛中産生的。導緻馬剋安最終被定性為異端的諸多行為，每一件無疑都是為瞭“教會的純潔”、以劃清基督教與猶太教的界限。馬剋安派的最終衰弱有多方麵的因素，但不能否認其神學思想本身確實是獨具魅力的，否則馬剋安的幽靈也不會在近代“廣泛地復活”。雖然對哈納剋關於馬剋安派思想的強烈推崇持保留意見，不過本書的光彩並不會因此而削減。

一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo，他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会，游历了罗马帝国的许多城市，曾被罗马城的教会选举为主教，后又被判为异端，流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界，后世的基督...  

按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...

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按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...