论隐秘的上帝

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出版者:商务印书馆
作者:[德]库萨的尼古拉
出品人:
页数:133
译者:李秋零
出版时间:2012-6
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100085878
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学
图书标签:
  • 神学
  • 哲学
  • 基督教
  • 宗教
  • 库萨的尼古拉
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  • 神学
  • 存在主义
  • 心灵成长
  • 神圣隐喻
  • 信仰自由
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具体描述

《论隐秘的上帝》是库萨的尼古拉重要的四篇论文的结集,被公认是“否定神学”的珍贵文献。库萨依循否定的方式去论述“隐秘的上帝”:上帝“既非被称道,也非不被称道”、“既不是无,不是不存在,也不是既存在又不存在”;上帝也“不是真理”。“否定神学”的宗旨决不是消极的否定,而是要通过否定去肯定上帝的一些“真相”。这一点在库萨的论文中表现得尤为突出。从库萨的否定性论述中,时时透露出“隐蔽的上帝”的一些肯定的信息。这些信息包括:上帝“是绝对的纯粹的永恒的不可言说的真自身”;上帝“是对这甚么也不是的东西的完善性的比喻”;“上帝与一切事物的关系,就像视觉与可见事物的关系一样”;“上帝在我们的领域里就像视觉在颜色的领域里”。

《未竟的启示:现代性的精神图景与人类境遇》 内容提要: 本书是一部深度剖析现代文明核心困境与精神图景的学术专著。作者以宏大的历史视野和细腻的文本分析,梳理了自启蒙运动以来,西方哲学、科学、艺术和政治思想的演变脉络。全书聚焦于“意义的失落”与“价值的重构”两大主题,探讨了技术理性对传统世界观的颠覆,以及在祛魅(Disenchantment)的时代背景下,人类主体性所面临的深刻危机。本书不仅仅是对既有思想体系的梳理,更是一次对人类未来方向的审慎叩问。 第一章:理性之轭与现代性的起源 本章追溯了现代性的思想根源,着重分析了笛卡尔的“我思故我在”如何构建了主体中心主义的哲学基石,以及康德的批判哲学在划定知识边界上的历史功绩与局限。作者指出,启蒙运动的理性光辉在带来科学进步和社会解放的同时,也无意中播下了“工具理性”泛滥的种子。技术不再是手段,而成为了一种目的论的驱动力,逐渐将人类经验简化为可量化、可操控的参数。 重点阐述了马克思对资本主义生产关系的批判,特别是其对“异化劳动”的深刻洞察。现代性承诺的自由,在异化劳动面前显得苍白无力。人与自身、与劳动成果、与他人乃至与自然之间的关系,都被物化和商品化的逻辑所支配。本章通过对早期现代主义思想家的考察,揭示了理性在达到巅峰时,如何开始反噬其自身,酝酿出对现代性全面反思的必要性。 第二章:祛魅的时代与信仰的退位 本章核心讨论韦伯提出的“祛魅”(Entzauberung)概念,并将其置于更广阔的文化与形而上学背景下考察。作者认为,科学理性对世界的解释力越强,世界的神秘性与神圣性便越发消退。宗教不再是社会组织和个人存在的核心框架,传统的宇宙论秩序土崩瓦解。 深入剖析了尼采宣告“上帝已死”的深远影响。这并非一个简单的无神论宣言,而是一种对西方形而上学基础崩塌的诊断。当传统超越性参照点消失后,人类面临的挑战是如何在“永恒的虚无”中确立新的价值。本章详细对比了功利主义、实证主义等思潮试图填补价值真空的努力,并论证了这些努力在面对复杂人性时的内在张力。 第三章:技术统治与环境伦理的困境 在技术理性日益膨胀的背景下,本章转向对当代技术的批判性审视。作者引入海德格尔对技术的本质性追问,认为现代技术并非中立的工具,而是一种“座架”(Gestell)——一种将自然界和人类自身都视为“可供调度的储备”(Standing Reserve)的显现方式。 本章详细分析了技术对生态系统的重塑,探讨了人类中心主义伦理在面对全球性环境危机时的脆弱性。技术既承诺了对自然的绝对控制,又带来了前所未有的生态风险。作者呼吁,必须超越单纯的技术效率考量,重新建立一种与大地之间互惠、共存的关系,探讨新的“在世”方式。 第四章:主体性的碎片化与认同的危机 现代主体性,那个曾经坚不可摧的、自主的“我”,在后结构主义和后现代思潮的冲击下,呈现出前所未有的碎片化状态。本章批判性地梳理了福柯对权力/知识结构的解构,揭示了身份是如何被社会机制和话语系统所规训和建构的。 重点讨论了消费主义社会对个人身份的重塑。在后工业时代,身份不再由生产和阶级决定,而是由符号、品牌和即时性的体验所定义。这导致了持续的焦虑和“身份政治”的兴起。作者认为,当所有宏大叙事都遭到解构后,个体在巨大的自由面前,反而失去了锚定自身存在的坚实基础,陷入一种漂浮不定、永不满足的状态。 第五章:审美逃逸与精神的重塑尝试 面对现代性的困境,本章转向对艺术和审美的探索,考察它们在抵抗“座架”和重塑意义方面的潜力。作者分析了现代艺术(从表现主义到抽象表现主义)如何试图表达无法言说的存在体验,以及文学如何成为抵抗技术同质化语言的最后堡垒。 然而,本章也审慎地指出,在消费文化中,审美体验本身也极易被商品化、符号化,成为新的“娱乐”而非深刻的反思。真正的精神重塑,需要超越单纯的艺术消费,回到对日常生活、人际关系和伦理实践的深入关怀。作者探讨了在世俗化社会中,如何通过对“审美生活”的持续构建,来抵御虚无主义的侵蚀。 结论:在断裂中寻求新的连接 本书的结论部分拒绝提供任何简单的乌托邦式答案。作者总结道,现代性的遗产是复杂的,我们既不能简单地退回到前现代的信仰结构中,也不能盲目地加速技术进步的进程。真正的出路在于一种审慎的“清醒的疏离”:既要看清现代性的结构性缺陷,又要学会利用其带来的解放潜力。 未来的方向在于培育一种“深层伦理意识”,在技术与自然、个体与共同体之间,重新建立起富有责任感的连接。本书呼吁,面对意义的真空,人类必须承担起“自我立法的责任”,在持续的批判、反思和创造性的劳动中,缓慢而艰辛地重新编织人类精神的图景。 读者对象: 本书适合对西方哲学史、社会学理论、文化研究、伦理学以及现代文明危机感兴趣的专业学者、研究生,以及所有致力于深入思考当代人类境遇的普通读者。

作者简介

目录信息

读后感

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否定式神学关于上帝的无限观、和佛学的空性观、是同一的吗? 【所论的概念】 【修行的方法】 无我、非智慧的方法 缘起-空性 被造物-上帝 上帝先于一切存在、上帝包含万有、上帝包含所有我们已知和未知的事物、因此无论我们发现任何现象、都不会和上帝矛盾、因为任何现象都...

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用户评价

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这本书的魅力在于它的开放性。作者并没有试图去建立一个封闭的理论体系,而是为读者提供了一个广阔的思考空间。他鼓励读者去质疑,去挑战,去发展自己的观点。我常常会在阅读某个章节后,拿出笔记本,写下自己的想法,或者查找相关的资料,试图将作者的观点与我自己的理解进行融合。他对于“意义”的追寻,尤其令我着迷。他认为,人类的本质,就是一种对意义的追寻。无论是宗教、哲学、艺术,还是科学,都是人类试图为自己的存在找到意义的表现。这种观点,让我对自己的人生充满了新的希望。即使在面对困难和挑战时,我也能够从中找到前进的动力,因为我知道,我的存在本身,就是一种意义的追寻。这本书的阅读,是一个循序渐进的过程,每一次阅读,都能发现新的层次和深度。它就像一本永不枯竭的宝藏,每一次挖掘,都能带来意想不到的惊喜。

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这本书的结构非常巧妙。作者并没有按照传统的逻辑顺序来展开论述,而是通过一种意象化的、联想式的方式,将读者引入他的思想世界。他经常会在不同的主题之间跳跃,但每一次的跳跃,都恰到好处地将读者带入新的思考维度。我尤其喜欢他对于“无知”的定义。他认为,“无知”并非是知识的缺乏,而是一种对自身局限性的认知。当我们认识到自己的“无知”,我们就能够以更加谦卑的态度去学习和探索。这种观点,让我对“学习”有了全新的理解。我之前总是认为,学习就是获取更多的知识,但这本书却告诉我,真正的学习,在于不断地超越自我,在于不断地认识到自己的不足。这本书的阅读,是一个充满惊喜和发现的过程,每一次阅读,都能在作者的文字中找到新的启示。

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说实话,初拿到《论隐秘的上帝》这本书,我一度犹豫是否要购买。书名虽然吸引人,但“隐秘的上帝”这个概念似乎有些过于抽象,我担心内容会过于枯燥乏味,或者陷入某种玄而又玄的哲学泥潭。然而,当我翻开第一页,就被作者的文笔所吸引。他用一种近乎诗意的语言,构建了一个宏大的哲学框架。他并没有直接告诉你上帝是什么,而是引导你思考,我们是如何“想象”上帝的,我们的“上帝观”又是如何形成的。他将目光投向了历史、艺术、科学以及人类的心理,试图从各个维度去揭示“隐秘”的真相。我尤其对书中关于“象征”的论述印象深刻,他认为我们对神性的理解,很大程度上是通过各种象征和隐喻来完成的。这让我反思,我们日常生活中所使用的语言,是否也包含着类似的“隐秘”意义?这本书并非一本轻松的读物,它需要读者投入时间和精力去消化,去思考。我常常需要在读完一段后,合上书本,在房间里踱步,让那些观点在脑海中沉淀。然而,正是这种挑战性,让我在阅读的过程中收获了前所未有的满足感。每一次的理解,都带来一次心灵的震撼。

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《论隐秘的上帝》这本书,让我对“人性”有了更深刻的理解。作者并没有将人性简单地定义为善或恶,而是将其看作一个复杂而多面的整体。他认为,人类的内心深处,既存在着对神性的向往,也存在着对世俗的迷恋。这种矛盾和张力,正是构成了人性的独特之处。他引用了大量的文学作品和艺术作品,来佐证他的观点。我尤其被他在书中对“欲望”的探讨所吸引。他认为,欲望是推动人类前进的动力,但同时,过度的欲望也可能将人引入歧途。这种辩证的观点,让我对自己的欲望有了更清晰的认识。我开始反思,哪些欲望是健康的,哪些欲望是需要被控制的。这本书的阅读,是一个自我反省和自我超越的过程,每一次的阅读,都能让我更加了解自己,也更加理解他人。

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这本书的叙事方式非常独特。它不像传统的学术著作那样,有清晰的章节划分和明确的论点。相反,它更像是一条蜿蜒的河流,时而平静,时而激荡,带领读者在不同的思想景观中穿梭。作者的语言风格变化多端,时而严谨,时而抒情,时而又带着一丝玩味的幽默。我常常会因为一句精妙的比喻而会心一笑,也会因为某个深邃的洞见而感到肃然起敬。这本书的阅读体验,与其说是“读”书,不如说是“品”书。每一次阅读,都能从中品味出不同的滋味。他对于“沉默”的探讨,给我留下了极其深刻的印象。他认为,在很多时候,那些“隐秘的上帝”正是通过沉默来与我们沟通。这种观点,听起来有些哲学,但细想之下,却与我们在生活中许多无声的领悟不谋而合。例如,当我们在大自然中感受到一种难以言喻的美丽,或者在艺术作品中体验到一种心灵的共鸣时,这种“沉默”的沟通就发生了。这本书让我意识到,我们过于依赖语言和符号来表达和理解,却常常忽略了那些更深层的、非语言的沟通方式。

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《论隐秘的上帝》这本书,让我对“信仰”这个词有了全新的认识。我一直以来对信仰的理解,多多少少带有一些宗教的色彩,认为信仰就是对某种既定教义的接受。但这本书却将信仰的范畴大大拓展了。作者认为,我们对世界的理解,对自身的定位,甚至我们对于未知事物的态度,都潜藏着一种“隐秘的信仰”。他并没有刻意去论证某个宗教的优越性,而是从更普遍的人类经验出发,去探讨我们内心深处对意义的追寻。我尤其欣赏他在书中对“怀疑”的讨论,他认为怀疑并非是对信仰的否定,而是通往更深刻理解的一种必要途径。他引用了很多科学史上的例子,说明了正是不断的怀疑和质疑,才推动了人类文明的进步。这让我感到非常释然,因为我一直以来都对自己的“怀疑”感到不安,似乎认为它与“虔诚”是背道而驰的。读完这本书,我明白了,真正的信仰,或许恰恰是在不断质疑和探索中,逐渐变得坚实的。这本书不仅仅是哲学上的启迪,更是对个人内心的一次深刻的梳理。

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《论隐秘的上帝》这本书,让我对“知识”的边界有了更深的认识。在信息爆炸的时代,我们似乎什么都知道,但又什么都不知道。作者通过对“隐秘”的探讨,提醒我们,那些我们无法触及、无法理解的领域,同样是构成我们世界的重要部分。他并没有贬低科学和理性,而是认为,在科学和理性的边界之外,还存在着更广阔的空间。他引用了大量的历史文献和哲学思想,来论证他的观点。我尤其被他在书中对“直觉”的讨论所吸引。他认为,直觉并非是虚无缥缈的东西,而是人类一种重要的认知方式。在某些时刻,直觉能够帮助我们跨越理性的藩篱,获得更深刻的洞见。这让我开始重新审视自己过去的经验,那些曾经被我忽略的“灵感”和“预感”,或许正是“隐秘的上帝”在向我传递的信息。这本书的阅读,是一个不断挑战自我认知边界的过程,每一次的挑战,都让我对世界有了更深的敬畏。

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《论隐秘的上帝》这本书,就像一把钥匙,为我打开了通往哲学世界的一扇门,之前我对哲学总是有一种敬而远之的感觉,认为它太过高深莫测,离我的生活太远。但这本书却用一种非常接地气的方式,将那些宏大的哲学命题,一点点地展现在我面前。作者并没有使用过多晦涩难懂的术语,而是用生动形象的比喻和引人入胜的故事,来阐释他的观点。我特别喜欢他对于“存在”的探讨,他并没有简单地将存在定义为“物质”或者“精神”,而是将其看作一个更加复杂和动态的过程。他认为,我们对“存在”的理解,很大程度上受到我们所处时代和文化的影响。这让我反思,我一直以来所认为的“真实”,是否也只是一个相对的概念?这本书的阅读过程,与其说是学习,不如说是自我发现。每一次的阅读,都像是在照镜子,让我更清晰地看到自己的思想盲点和认知局限。我发现,我之前对许多问题的看法,都过于片面和简单化。这本书的价值,不在于它给了我多少答案,而在于它让我学会了如何去提问,如何去探索。

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这本书的文字功底着实不凡,每一句都仿佛经过精雕细琢,读起来有一种古典而庄重的韵味。我是在一个静谧的午后,伴着窗外淅淅沥沥的雨声开始阅读的。作者在开篇就提出了一个引人入胜的论点,关于我们如何去理解那些超越经验范畴的存在。他并没有直接定义“上帝”,而是通过分析人类语言的局限性,以及我们感知世界的固有模式,来揭示为何“神性”往往显得如此“隐秘”。他引用的案例,从古代的神秘主义传统到近代的科学哲学思潮,都恰到好处地服务于他的论证。我尤其喜欢他对于“负面神学”(apophatic theology)的阐释,这是一种通过否定来接近真实的方法,听起来颇具挑战性,但细想之下,却有着深刻的智慧。他并没有回避那些看似矛盾或难以解释的现象,而是将它们作为探索的起点,邀请读者一同深入。我曾一度认为,对于神学的探讨,不过是重复古人的论调,但这本书完全颠覆了我的这种刻板印象。作者的思考是鲜活的,是与当下息息相关的。他并没有停留在纯粹的理论层面,而是时不时地将抽象的哲学概念,与人类的情感、经验和历史进程联系起来。每一次翻开这本书,都像是在进行一次精神上的远足,总能发现新的风景和启迪。

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这本《论隐秘的上帝》的确是一本令人深思的著作。我拿到这本书已经有一段时间了,但真正沉下心来阅读,却是在最近的几个月。起初,我对这个书名充满了好奇,隐秘的上帝,这本身就带着一种哲学上的张力。我一直对宗教、哲学以及人类存在的终极意义抱有探究的欲望,而这本书似乎提供了一个全新的视角。在阅读过程中,我不断被作者的论证所吸引,他并没有直接给出答案,而是通过层层递进的逻辑,引导读者去探索那些模糊不清的领域。书中对一些历史哲学事件的引用,以及对不同宗教思想的解读,都展现了作者广博的学识。我特别欣赏他处理那些“不可言说”的议题时那种审慎的态度,他承认人类认知的局限性,但又努力在这些局限性中寻找意义的可能。这不像是一些说教式的文本,而是更像一场智力上的对话,邀请读者一同参与思考。我发现自己常常会在阅读某个章节后停下来,对着书本发呆,脑海中回响着作者的文字,试图将它们与自己的已有认知进行碰撞和融合。这本书迫使我去审视自己对于“神性”的理解,它是否过于简单化,或者是否受到了某种文化框架的束缚。读完它,我并没有获得一个清晰的“答案”,但我的视野无疑是开阔了许多,我对自身以及我所处的世界的理解,也变得更加 nuanced 了。

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理智的神秘主义

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哲学爱好者必读

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上帝是完备且无限的,基于这一点进行过多的重复和归纳论证。以至于最后论证耶稣的神性,耶稣是神性与人性的结合出现了明显的问题。

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优美和崇高的力。

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,人借助视觉发现颜色,然而视觉是视觉,不是颜色,是无色,因为无色,却区分并赋予了颜色,所以对颜色的认识取决于不可见的视觉本身。存在的东西都存在与自己的领域,而在这里看不见不可见者

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