身份與暴力

身份與暴力 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

阿馬蒂亞·森(Amartya Sen),1998年諾貝爾經濟學奬獲得者。1933年生於印度,現在仍然保留印度國籍。他1953年在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀,1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府,現任劍橋大學三一學院院長。森的突齣貢獻錶現在五個領域內,分彆是:社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利與貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題等。森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當·斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們,被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響,聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯·阿羅認為,“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”

出版者:中國人民大學齣版社
作者:阿馬蒂亞·森
出品人:
頁數:201
译者:
出版時間:2012-10
價格:28.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787300162485
叢書系列:
圖書標籤:
  • 社會學 
  • 阿馬蒂亞·森 
  • 身份認同 
  • 政治學 
  • 思想 
  • 社會 
  • 印度 
  • 暴力 
  •  
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世界也許充斥著越來越多的暴力,但是諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞·森在這部包羅萬象的哲學著作中認為,驅使著這些暴行的,不僅僅是那些不可解脫的仇恨,還有人們的思想混亂。

在11歲那年,阿馬蒂亞·森生平第一次親曆瞭殺戮。20世紀40年代在印度突然爆發的印度教徒一穆斯林騷亂的雙方都受到瞭彆人的有意挑唆。這場騷亂中的絕大多數受害者——包括印度教徒與穆斯林——都是同屬一個階級的勞動人民。而應當對這場血腥屠殺負責的,隻有宗教身份這種單一劃分的觀念。

在這本《身份與暴力——命運的幻象》中,森指齣,與過去一樣,一直延續到今天的衝突與暴力都受這種單一身份的幻象影響。顯然,越來越多的人們根據宗教立場(或者“文化”或“文明”)來劃分世界,而忽略人們看待自身的其他方式——諸如階級、性彆、職業、語言、文學、科學、音樂、道德或政治立場,並且否定瞭閤理選擇的現實可能性。一旦根據這種觀點來界定不同人之間的良好關係,人類就被嚴重地壓縮並置於“小盒”之中。

在《身份與暴力——命運的幻象》中,森顛覆瞭那種慣用的概念,諸如“整個中東”或“西方思想”。通過對文化多元主義、恐怖主義和全球化的精闢分析,他得齣瞭結論,我們應當更為清晰地理解人類自由,並成為全球公民社會中富有建設性的公共錶達者。森證明,盡管最近世界陷入瞭戰爭循環,但隻要我們堅持這一理念,這個世界也同樣能夠穩定地邁嚮和平。

具體描述

讀後感

評分

说实话,对于这本说的理解和我后知后觉的性格是如此相像:2年后,我才体会到这本书中观点的重要性和意义。于是,有了这篇迟到的读后感。 事情要从2010年十月我陪几个大学生第一次去拜/采访刘九龙。 采访结束后,在大学生们录完后,我做总结。 我就引用了书中的观点:艾滋感染...  

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身份真的只有一种吗? 多年前我阅读亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》,隐隐约约地发现某种学术不足。后来我听见某些官员在不同的场合慷慨陈词,把民族、国家、东方这样一些宏大词语锁在人们的身份上,言语之间,他们理所当然把亨廷顿的观点当成了不起的理论工具。实...  

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以书为镜,可以明己。 一个人拥有多重的身份,身份之间有重合有交叉。当事情发生的时候,站在不同的角度上看自己,才能对自己有更加清楚仔细的认识。这也是出于对自我多重身份的考虑。所谓立场、角度、身份、标签,差不多都有类似的意思,而认识到要换身份换角度去看待自己并...  

評分

自由优先于身份——评阿玛蒂亚.森《身份与暴力》 文/ 顾彬 关于这本书的重要性,单从这些关键词就可以一目了然:社群主义、文明冲突、恐怖主义、全球化、原教旨主义、文化多元主义、文化决定论等等。这些令人眼花缭乱的观点或思潮与当今世界持续不断的冲突与暴力密切相关。阿...  

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宏观经济学之父凯恩斯对观念有着这样的看法:“经济哲学家和政治哲学家的各种观念,其力量之大,出乎常人之意料。实际上,统治世界的不过就是这些观念而已。……既得利益之势力,往往被人夸大,实则远不如各种观念之潜移默化影响。……或早或晚,或好或坏,危险的不是既得利益...  

用戶評價

评分

十年前,蹭過一次在大課,講的就是identity,現在纔有點明白什麼意思。身份的多樣性。尤其指齣東西方文明是在相互促進中演進的,寬容的學者姿態,反對亨廷頓文明衝突的單一化分類。。。這個版本的編輯不細緻,紕漏較多。

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多元身份(多元認同)與選擇的自由和理性有利於減少暴力。還討論瞭全球化的問題,多元文化主義和多元的文化單一主義的區彆。批判瞭亨廷頓的文明衝突論。

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多元身份(多元認同)與選擇的自由和理性有利於減少暴力。還討論瞭全球化的問題,多元文化主義和多元的文化單一主義的區彆。批判瞭亨廷頓的文明衝突論。

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多元身份(多元認同)與選擇的自由和理性有利於減少暴力。還討論瞭全球化的問題,多元文化主義和多元的文化單一主義的區彆。批判瞭亨廷頓的文明衝突論。

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東方學者看西方、全球化,總能得益於其人生經曆,不是從他者的角度,而是從邊緣,重新理解身份的問題,認同的問題,以及其在全球的實踐,並從中反思。有時候一點點邊緣,便能開闢一片開闊。

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