“近代西方哲學之父”勒內·笛卡兒的主要著作。作者在這本書中以“普遍的數學”為方法論，按照幾何學的推理方法，首先通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈脫離感官，通過純粹理智來獲得確定的知識。然後由“我思故我在”作為第一原則，推導齣心靈和物體是不同的實體，心靈比物體更容易被我們認識。再次，根據在我們心中的至上完滿的存在體的觀念，推導齣這個至上完滿存在體(即上帝)的真實存在。再從上帝的至善，推導齣我們知識的可靠性，因為上帝放在我們心靈中的觀念不可能是虛假的，對於我們清楚和分明地領會的東西，我們是不會犯錯的。最後證明瞭關於自我心靈和上帝的知識是最確定、最明顯的。本書為英漢對照讀物。
獻給索邦神學院的信
給讀者的序言
六個沉思的內容概要
第一哲學沉思集 論證上帝的存在和人類靈魂與肉體的區分
第一個沉思 能被懷疑的事物
第二個沉思 人類心靈的本質以及心靈如何比物體更容易被認識
第三個沉思 上帝的存在
第四個沉思 真理和錯誤
第五個沉思 物質性東西的本質，再論上帝的存在
第六個沉思 物質性東西的存在，以及心靈和肉體之間的實在區彆
反駁和答辯[節選]
關於第一個沉思
關於第二個沉思
關於第三個沉思
關於第四個沉思
關於第五個沉思
關於第六個沉思
譯者後記
具體描述
讀後感
着怀疑外衣的独断论者 我一直想知道，在思想史上是否存在所谓的原创。以前以为，笛卡尔通过思维来把握第一确定性是一个原创，最近才知道，奥古斯丁以及空想社会主义者康帕内拉（《太阳城》作者）也使用过类似的方法来破除怀疑论的。 在证明上帝存在时，笛卡尔使用了两个方...
評分无限完满的上帝的观念的得出。首先是人的存在的问题，意识的理性思考的界限（能达到与只能达到的悖论似乎是笛卡尔不关心的，纯粹上说这一点不是瑕疵，如果是瑕疵它将是毁灭性的）确定了自我存在的真实性；自我意识（思考）的有限性预示了其来源，在否定意义上的非完满性的概念...
評分第一个沉思，论可以引起怀疑的事物 感官有时会欺骗我们：梦与现实是难以清楚分辨的。 但即便事实是假的，手脚等事物的组成部分必定为真。就像画像画的事物是假的，但画中的颜色总该是真的。 即便手脚等感官的组成部分也是假的，按照上述原理，总该有更简单的一般东西为真实存...
評分无限完满的上帝的观念的得出。首先是人的存在的问题，意识的理性思考的界限（能达到与只能达到的悖论似乎是笛卡尔不关心的，纯粹上说这一点不是瑕疵，如果是瑕疵它将是毁灭性的）确定了自我存在的真实性；自我意识（思考）的有限性预示了其来源，在否定意义上的非完满性的概念...
評分花了十一天，书读完了。和我之前预想的不同，这并不是一本有意思的书。中间有两次差点放弃。第一次是读完六个沉思的时候，第二次是读完伽森狄的反驳之后。看书过程中，尤其能感觉到笛卡尔的傲慢与偏见，这点比他的挟自然的光明以令真理的学说更让人不耐烦。 总结一下，...
用戶評價
如何確定我們現在不是在夢裏, 這個問題, 感覺最後還是以近乎逃避的方式解答瞭
评分這個本子是老師推薦的，雖然也有一些需要校勘的地方。中英對照著看吧，有些東西翻譯過來還是會有齣入，錶述不盡貼切。
评分沒讀完。。。
评分在幻覺的背後是如何追索真理和確定知識的可靠性問題。笛卡爾，黑格爾等人將之歸之於思維的理性，形成唯理論。唯理論將一切經驗和感知，無論虛幻與否，都納入到理性預設中來，或者如萊布尼茨單子論預設的“前定和諧”原則。問題的關鍵在於在理性中尋找根據的做法隻能依靠預設並形成推論的壞的無限。
评分懷疑一切
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