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自由问题关键是人的自由和神的自由包括神的预定之间的关系，就人和神两方面说，又关乎运用理性的问题。第一部分的这一章第二节明证与自由有一处原作者注很有意思，提到荷兰神学家詹森的著作奥古斯丁书讨论的神恩是否不可抗拒的问题，引发了耶稣会和詹森派的激烈争论，笛卡尔虽然没有参与，但是与两派都有关系，记得施璇有篇相关论文。马斯莱三人对永恒真理说的不同见解，尤其是莱布尼茨在一篇信稿中评论很透彻。说起来又涉及到沉思集里的我思起点与保证确定性的上帝的关系问题，李猛论文有提到何者是笛卡尔哲学的基点。最后一章人的自由与神的自由如何协调，三人反应不同，关乎决定论与可能世界甚至政治问题。最后一句：“通过自由的迂回或自我保存本能，或者无意识的知觉或晦涩的宗教信条，非理性就这样在这些理性主义学说中占据了一席地位”
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评分自由问题关键是人的自由和神的自由包括神的预定之间的关系，就人和神两方面说，又关乎运用理性的问题。第一部分的这一章第二节明证与自由有一处原作者注很有意思，提到荷兰神学家詹森的著作奥古斯丁书讨论的神恩是否不可抗拒的问题，引发了耶稣会和詹森派的激烈争论，笛卡尔虽然没有参与，但是与两派都有关系，记得施璇有篇相关论文。马斯莱三人对永恒真理说的不同见解，尤其是莱布尼茨在一篇信稿中评论很透彻。说起来又涉及到沉思集里的我思起点与保证确定性的上帝的关系问题，李猛论文有提到何者是笛卡尔哲学的基点。最后一章人的自由与神的自由如何协调，三人反应不同，关乎决定论与可能世界甚至政治问题。最后一句：“通过自由的迂回或自我保存本能，或者无意识的知觉或晦涩的宗教信条，非理性就这样在这些理性主义学说中占据了一席地位”
评分自由问题关键是人的自由和神的自由包括神的预定之间的关系，就人和神两方面说，又关乎运用理性的问题。第一部分的这一章第二节明证与自由有一处原作者注很有意思，提到荷兰神学家詹森的著作奥古斯丁书讨论的神恩是否不可抗拒的问题，引发了耶稣会和詹森派的激烈争论，笛卡尔虽然没有参与，但是与两派都有关系，记得施璇有篇相关论文。马斯莱三人对永恒真理说的不同见解，尤其是莱布尼茨在一篇信稿中评论很透彻。说起来又涉及到沉思集里的我思起点与保证确定性的上帝的关系问题，李猛论文有提到何者是笛卡尔哲学的基点。最后一章人的自由与神的自由如何协调，三人反应不同，关乎决定论与可能世界甚至政治问题。最后一句：“通过自由的迂回或自我保存本能，或者无意识的知觉或晦涩的宗教信条，非理性就这样在这些理性主义学说中占据了一席地位”
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